葉隠 / 聞書第十一
多久圖書病中、嬉野十左衞門見舞ひ申され候へば、「御子息美作殿御器量にて候。」と申され候へば、「器量にても未だ功が入らず候。我等は若輩の時分、日峯様より奉行中への中使仰付けられ、御取次仕り候が、今存じ候に、さてゝ功に成る事共にて候。いづれ功を積み候はでは、御用に立ちがたく候。」と御申し候由。
新字:多久図書病中、嬉野十左衛門見舞ひ申され候へば、「御子息美作殿御器量にて候。」と申され候へば、「器量にても未だ功が入らず候。我等は若輩の時分、日峯様より奉行中への中使仰付けられ、御取次仕り候が、今存じ候に、さてゝ功に成る事共にて候。いづれ功を積み候はでは、御用に立ちがたく候。」と御申し候由。
書き下し
多久圖書病中、嬉野十左衞門見舞ひ申され候へば、「御子息美作(みまさか)殿御器量にて候。」と申され候へば、「器量にても未だ功が入(い)らず候。我等は若輩の時分、日峯(にっぽう)様より奉行中への中使(なかづかい)仰付けられ、御取次仕り候が、今存じ候に、さてさて功に成る事共にて候。いづれ功を積み候はでは、御用に立ちがたく候。」と御申し候由。
現代語訳
多久図書が、病中の見舞いに来た嬉野十左衛門に、経験を積むことの大切さを語った話である。図書が病床にあったとき、嬉野十左衛門が見舞い、「ご子息の美作殿はご器量がおありです」と言うと、図書は「器量があっても、まだ経験が足りない。私は若い頃、日峯様から奉行たちへの取次役を仰せつかって務めたが、今思えば、あれこそがまことに経験の糧になったことばかりだ。いずれにせよ、経験を積まなければ御用の役には立ちがたいものだ」と言われたそうだ。
解説
生まれ持った器量だけでは十分でなく、実務の経験を積み重ねてこそ役に立つ、と説く一条です。息子の器量を褒められた多久図書が、「器量があっても功(経験)が要る」と応え、若い頃の取次役の下積みこそが後々の糧になったと振り返ります。才能を過信せず、地道な実務経験を重んじる姿勢は、今日の人材育成にもそのまま通じます。素質のある若手ほど、あえて雑務や下積みを経験させることで真に力がつく、という洞察です。器量は出発点にすぎず、経験が人を実務家に育てる。才より功を尊ぶ、成熟した仕事観を伝える言葉といえます。
この章句が説くこと
葉隠多久図書経験下積み器量と功人材育成
関連する章句
-
論語・為政篇子曰く、「故きを温めて新しきを知らば、以て師と為るべし。」
-
尚書・秦誓猷ほ兹の黃髪に詢わば、則ち愆つ所罔からん。
-
『宋名臣言行録』後集巻六・王安石獨り役法は新舊差募の二議倶に弊有り。吳蜀の民は雇役を以て便と爲す。公と溫公と皆早く貴く、少く州縣を歴て四方の風俗を周く知る能わず。故に公は雇役を主とし、溫公は差役を主とす。蘇内翰・范忠宣は溫公門下の士なるも、復た差役を以て未だ便ならずと爲す。章子厚は公の門下の士なるも、亦た雇役を以て未だ盡くさずと爲す。三人は賢否同じからずと雖も、皆聰明にして吏治を曉り、兼ねて南北の風俗を知る。其の論ずる所は甚だ公にして、各ミ主とする所に私せず。
-
『塩鉄論』憂邊篇大夫曰く、聖主は中國の未だ寧からず、北邊の未だ安からざるを思い、故の廷尉評等をして人間の疾苦する所を問わしむ。貧賤を拯恤し、不足を周贍す。群臣の明王の德を宣べ、宇內を安んずる所以の者、未だ其の紀を得ず、故に諸生に問う。諸生の議は、天を干さざれば則ち淵に入る、乃ち閭里の治を以てせんと欲す、而るを況んや國家の大事をや、亦た幾からずや。畎畝に發し、窮巷に出で、冰水の寒きを知らず、醉いて新たに寤むるが若し、殊に與に言うに足らざるなり。
-
二宮翁夜話・巻之一翁(おきな)曰(いわ)く、山芋掘(やまいもほり)は、山芋の蔓(つる)を見て芋の善悪(よしあし)を知り、鰻(うなぎ)釣りは、泥土(でいど)の様子を見て鰻の居る居らざるを知り、良農(りょうのう)は草の色を見て土の肥痩(こえやせ)を知る、みな同じ、所謂(いわゆる)至誠神(しん)の如しと云(いう)物にして、永年刻苦(こっく)経験して、発明するものなり、技芸に此(この)事多し、侮(あなど)るべからず。
-
論語・陽貨篇子曰わく、性相近くして、習い相遠し。