主君御大事の時、御命代（おいのちがわ）りに立たざるものは、一人もあるべからず。されども、兼ねて覚悟したる者は稀なり。継信（つぐのぶ）は奥州罷（まか）り立ち候時、妻子に向い、「我が君今度大軍に向わせ給えば、御命危き由の事なり。その時我等御身代りに立つべし。」と申し聞かせ、最後の暇乞（いとまご）いして罷り立ち候由。歴々（れきれき）の郎党（ろうとう）、命を惜しむ者あるべからずと雖（いえど）も、兼ねての覚悟仕りたる者一人もこれなく候ては危き事なり。

一、屋形樣に奉對し、未來を盡すとも逆意有るべからざる事。論語に曰く、造次にも必ず是に於いてし、顚沛にも必ず是に於いてす、と。又曰く、君に事へて能く身を、と。　一、戰場に於いて、聊かも未練の事を爲すべからず。吳子に曰く、必生なれば則ち死し、必死なれば則ち生く、と。　一、油斷無く行義嗜むべき事。史記に曰く、其の身正しければ則ち令せずして行はれ、其の身正しからざれば則ち令すと雖も從はず、と。

越甲斉に至る。雍門子狄之に死せんことを請う。斉王曰わく、「鼓鐸の声未だ聞かず、矢石未だ交えず、長兵未だ接せず、子何ぞ死を務むるや。人臣為るの礼か」と。雍門子狄対えて曰わく、「臣之を聞く、昔者王囿に田す。左轂鳴りて、車右之に死せんことを請う。而して王曰わく、『子何為れぞ死せんとするや』と。車右対えて曰わく、『其の吾が君に鳴りしが為なり』と。王曰わく、『左轂の鳴るは工師の罪なり。子何の事か之有らんや』と。車右曰わく、『臣工師の乗るを見ずして、其の吾が君に鳴るを見るなり』と。遂に頸を刎ねて死す。之有るを知るか」と。斉王曰わく、「之有り」と。雍門子狄曰わく、「今越甲至る、其の吾が君に鳴るや、豈に左轂の下ならんや。車右左轂を以て死す可くして、臣独り越甲を以て死す可からざらんや」と。遂に頸を刎ねて死す。是の日越人甲を引きて七十里を退きて曰わく、「斉王臣有り、鈞しく雍門子狄の如くんば、越の社稷をして血食せざらしめんと擬す」と。遂に甲を引きて帰る。斉王雍門子狄を葬るに上卿の礼を以てす。

子路曰く、「焉を食みて其の難を辟けず」と。子羔遂に出づ。子路入り、門に及ぶ。公孫敢門を闔ぢて曰く、「入りて為すこと毋かれ」と。子路曰く、「是れ公孫か。利を求めて其の難を逃る。由は然らず。其の禄を利とせば、必ず其の患を救はん」と。使者の出づる有り、子路乃ち入るを得たり。曰く、「太子焉んぞ孔悝を用ゐん。之を殺すと雖も、必ず或いは之を継がん」と。且つ曰く、「太子勇無し。若し台を燔かば、必ず孔叔を舎（ゆる）さん」と。太子之を聞きて懼れ、石乞・盂黶を下して子路に敵せしむ。戈を以て之を撃ち、纓を割く。子路曰く、「君子は死すとも、冠は免がず」と。纓を結びて死す。孔子衛の乱を聞きて曰く、「嗟乎、柴や其れ来たらんか。由や其れ死せん」と。孔悝竟に太子蒯聵を立つ。是を荘公と為す。荘公蒯聵は、出公の父なり。外に居り、大夫の迎へ立つる莫きを怨む。元年即位し、尽く大臣を誅せんと欲して曰く、「寡人外に居ること久し。子も亦た嘗て之を聞けるか」と。群臣乱を作さんと欲す。乃ち止む。二年、魯の孔丘卒す。三年、荘公城に上り、戎州を見る。曰く、「戎虜何為れぞ是ある」と。戎州之を病む。十月、戎州趙簡子に告げ、簡子衛を囲む。十一月、荘公出奔す。衛人公子斑師を立てて衛君と為す。斉衛を伐ち、斑師を虜にし、更に公子起を立てて衛君と為す。衛君起の元年、衛の石曼尃其の君起を逐ひ、起斉に奔る。衛の出公輒斉より復た帰りて立つ。初め、出公立ちて十二年にして亡げ、亡げて外に在ること四年にして復た入る。出公の後の元年、従亡の者を賞す。立ちて二十一年にして卒す。出公の季父黔出公の子を攻めて自立す。是を悼公と為す。悼公五年にして卒し、子の敬公弗立つ。敬公十九年にして卒し、子の昭公糾立つ。是の時三晋彊く、衛は小侯の如く、之に属す。昭公の六年、公子亹之を弑して代はり立つ。是を懐公と為す。懐公の十一年、公子穨懐公を弑して代はり立つ。是を慎公と為す。

木村重成の妻は自刃するに臨み、其夫に遺書して曰く、『一樹の蔭、一河の流れ、是れ他生の縁と承り候にこそ。そもおととしの比よりして、偕老の枕をなして、ただ影の形にそふが如く思ひまゐらせ候。此頃承り候へば、此世限りの御催し、かげながら嬉しく存じまゐらせ候。唐土の項王とやらんは、世に猛き武士なれど、虞氏の為に名残を惜み、木曾義仲は松殿の局に別を惜みしとやら。されば世に望み窮りたる妾が身にては、せめては御身御存在の中に最後を致し、死出の道とやらんにて待ち上げ奉り候。必ず必ず秀頼公多年海山の鴻恩、御忘却なきやうたのみまゐらせ候』。婦女の、良人、家庭及び族人の為に其心身を奉ずるは、男子の己れを致して君国に忠なるが如く、共に自意の択ぶ所にして、尊貴なり。

事によりては、主君の仰付（おおせつ）けをも、諸人の愛想（あいそ）をも尽（つ）かして、だだを踏廻（ふみまわ）りて打破（うちやぶ）つのけねばならぬ事あり。畢竟（ひっきょう）は、御為一偏（おんためいっぺん）の心入（こころい）れさえ出来（しゅったい）すれば、紛（まぎ）れぬものなり。何某（なにがし）、御前様附（ごぜんさまづき）にて御死去の時、上（かみ）より差留（さしと）めらるると申し候て、髪を剃り申されず、表より相附（あいつ）けられ候人さえ剃髪（ていはつ）仕り、無興（ぶきょう）に候故、附役（つけやく）共剃り申し候。斯様（かよう）の時などは、御意（ぎょい）にても差図（さしず）にても聞入（ききい）れず、上にも、御家老衆も御存じあるまじく候、八並武蔵（やつなみむさし）覚悟仕り候。上の御外聞（ごがいぶん）にて候えば、承引（しょういん）仕らずと申し切る筈（はず）となり。

衛の公孟縶齊豹を狎(かろ)んじ、之が司寇と鄄とを奪ふ。役有れば則ち之を反し、無ければ則ち之を取る。公孟北宮喜・褚師圃を惡み、之を去らんと欲す。公子朝襄夫人宣姜に通じ、懼れて以て亂を作さんと欲す。故に齊豹・北宮喜・褚師圃・公子朝、亂を作す。初め、齊豹宗魯を公孟に見えしめ、驂乘と為す。將に亂を作さんとして、之に謂ひて曰く、「公孟の不善なるは、子の知る所なり。與に乘ること勿かれ。吾將に之を殺さんとす」と。對へて曰く、「吾子に由りて公孟に事ふ。子吾に名を假す。故に吾を遠ざけず。其の不善なりと雖も、吾も亦た之を知る。抑も利の故を以て、去る能はず。是れ吾が過ちなり。今難を聞きて逃るるは、是れ子を僭(いつは)るなり。子事を行へ。吾將に之に死し、以て子に事ふることを周くし、而して死を公孟に歸さん。其れ可ならん」と。丙辰、衛侯平壽に在り。公孟蓋獲の門の外に事有り。齊子氏門の外に帷して、甲を伏す。