中野神右衞門（かんえもん）子供へ申聞（もうしき）け候事。子孫末代に至る迄、子いかほど多く持ち候とも、御草履取（おぞうりとり）御馬取（おうまとり）にても其の者器量次第奉公に出すべきなり。御草履取候事は、侍の末子（ばっし）を差出し度（た）き事なり。

御目付は殿中御史の職なり、非法をたゝすを当職とす、法式になれすしては叶はさることなり、当時は御老中若老中のつかひものゝやうになりたるは、若老中に下つかさなき故なり、寺社奉行は寺社のをさめを第一とし、出家社家等に不法なきやうに下知すること当職なるへし、左れは寺社の古実も達せすんはあるへからす、地方は算勘の職別の仔細なし、町奉行は町の治を第一とし、町方に悪人多く出て町中治まらすんは町奉行の越度たるへし、寺社奉行も地方奉行も町奉行も当時は公事を捌くことを重とする故、治めのかたをは誰心付く人なし、治め悪しきときはたれも悪事も上たことなく、公事のことは別に公事奉行を立てゝ法律に通達したる人を用ゆへし、斯の如く御役の筋皆各別にて器量の筋も変り有ることなるに、当時は御老中若老中寺社奉行の外は、皆大方は目付より立身することなる故、何れの役も目付の風なり、又勲階と云ふ事のなき故立身の筋大方極まりて、一役を十年も二十年も一代に勤むるやうにすること成りかたし、役々の器量を相応に撰む筋失行たり、

果を車中に分つは、畢竟人家の面孔を借るなり。 刀を床側に捉るは、終に須らく自己の心胸を露はすべし。

たとい自余の教法は勝れたりとも、自らがためには器量及ばざれば、つとめがたし。 我も人も生死を離れんことこそ諸仏の御本意にておわしませば、御妨げあるべからず」とて、にくい気せずは、誰の人かありて仇をなすべきや。

學者の大病痛は、只だ是れ器度小なり。

事に大小有り。常に大事を斡旋する者は、小事に於ては則ち蔑如たり。今人毎に小事を区処し、済し得て後自ら喜び、人に向かって誇説す。是れ其の器の小なるを見る。又是の人従前未だ曾て大事に手を下さざるを見る。

作用有る者は、器宇定めて是れ凡ならず、受用有る者は、才情決然として露はれず。夫れ人に短有り、長を見はす所以なり。