役所などにて分けて取り込み居り候ところに、無心(むしん)に何かと用事など申す人これあり。時、多分(たぶん)取り合い悪しく立腹(りっぷく)などする者あり。分けて宜(よろ)しからざる事なり。左様(さよう)の時ほど押しづめ、よき様に取り合い仕(つかまつ)るべき事、侍の作法なり。

心安い人も慇懃に取合ふが侍の作法、恥しむるは作法でない。何某へ町方何某訴狀を渡すべしと申し候時、請取るまじきと申し候を、何某居合はせ、「まづ請取り置き候て、無用と候はば返し申され候へかし。」と申し候に付て、「さらば請取り置くべし。」と申し候時、「請取らする物を請取らずに置く事がなるものか。」と、いやしめ申され候由、話す人あり。役所々々にて慇懃に取り合ふが士の作法にてあらずとなり。

公行子有子之喪。右師往弔。入門、有進而與右師言者。有就右師之位而與右師言者。孟子不與右師言。右師不悅曰、諸君子皆與驩言。孟子獨不與驩言。是簡驩也。孟子聞之、曰、禮、朝廷不歷位而相與言、不踰階而相揖也。我欲行禮、子敖以我為簡。不亦異乎。

四曰、群臣百寮、以礼爲本。其治民之本、要在乎礼。上不礼而下不齊。下無礼以必有罪。是以、群臣有礼、位次不乱。百姓有礼、国家自治。

孟子曰、恭者不侮人、儉者不奪人。侮奪人之君、惟恐不順焉。惡得為恭儉。恭儉豈可以聲音笑貌為哉。

樂正子從於子敖之齊。樂正子見孟子。孟子曰、子亦來見我乎。曰、先生何為出此言也。曰、子來幾日矣。曰、昔者。曰、昔者、則我出此言也、不亦宜乎。曰、舍館未定。曰、子聞之也。舍館定、然後求見長者乎。曰、克有罪。

萬章問曰、敢問交際何心也。孟子曰、恭也。曰、卻之卻之為不恭、何哉。曰、尊者賜之、曰其所取之者、義乎、不義乎、而後受之。以是為不恭。故弗卻也。曰、請無以辭卻之、以心卻之、曰其取諸民之不義也、而以他辭無受、不可乎。曰、其交也以道、其接也以禮、斯孔子受之矣。萬章曰、今有禦人於國門之外者、其交也以道、其餽也以禮、斯可受禦與。曰、不可。康誥曰、殺越人于貨、閔不畏死。凡民罔不譈。是不待教而誅者也。殷受夏、周受殷、所不辭也。於今為烈。如之何其受之。曰、今之諸侯取之於民也、猶禦也。苟善其禮際矣、斯君子受之、敢問何說也。曰、子以為有王者作、將比今之諸侯而誅之乎、其教之不改而後誅之。夫謂非其有而取之者盜也、充類至義之盡也。孔子之仕於魯也、魯人獵較、孔子亦獵較。獵較猶可。而況受其賜乎。曰、然則孔子之仕也、非事道與。曰、事道也。事道奚獵較也。曰、孔子先簿正祭器、不以四方之食供簿正。曰、奚不去也。曰、為之兆也。兆足以行矣。而不行。而後去。是以未嘗有所終三年淹也。孔子有見行可之仕、有際可之仕、有公養之仕也。於季桓子、見行可之仕也。於衛靈公、際可之仕也。於衛孝公、公養之仕也。