葉隠 ／ 聞書第十一
忠節の事。御心入直し、御國家を堅め申すが大忠節なり。一番乘・一番槍などは命を捨てゝかゝるまでなり。其の場ばかりの仕事なり。御心入を直し候事は、命を捨てゝもならず、一生骨を折る事なり。先づ諸朋輩も請取り、主君も御請取り候ものになりて、御心安く御懇意を請け、年寄・家老役に成されたる上にてなければ、諫め申す事叶はず。此の間の苦勞量り難き事なり。我が爲の私慾の立身さへ骨折ることなり。これは主君の御爲ばかりに立身する事なれば、中々精氣續き難き事なり。然れども此の當りに眼を着けずしては、忠臣とはいふべからず。
新字：忠節の事。御心入直し、御国家を堅め申すが大忠節なり。一番乗・一番槍などは命を捨てゝかゝるまでなり。其の場ばかりの仕事なり。御心入を直し候事は、命を捨てゝもならず、一生骨を折る事なり。先づ諸朋輩も請取り、主君も御請取り候ものになりて、御心安く御懇意を請け、年寄・家老役に成されたる上にてなければ、諫め申す事叶はず。此の間の苦労量り難き事なり。我が為の私慾の立身さへ骨折ることなり。これは主君の御為ばかりに立身する事なれば、中々精気続き難き事なり。然れども此の当りに眼を着けずしては、忠臣とはいふべからず。
書き下し
忠節の事。御心入（おこころいれ）を直し、御国家を堅め申すが大忠節なり。一番乗（いちばんの）り・一番槍（いちばんやり）などは命を捨てて掛かるまでなり。その場ばかりの仕事なり。御心入を直し候事は、命を捨ててもならず、一生骨を折る事なり。まず諸朋輩（しょほうばい）も請け取り、主君も御請け取り候ものになりて、御心安く御懇意（ごこんい）を請け、年寄・家老役に成されたる上にてなければ、諫（いさ）め申す事叶はず。この間の苦労量り難き事なり。我が為の私慾（しよく）の立身さへ骨折ることなり。これは主君の御為ばかりに立身する事なれば、なかなか精気続き難き事なり。しかれどもこの当りに眼を着けずしては、忠臣とはいうべからず。
現代語訳
忠節とはこういうことだ。主君の心得違いを正し、御家を堅固にするのが最大の忠節である。一番乗り・一番槍などは、命を捨てて突っ込めば済む、その場かぎりの働きにすぎない。だが主君の心を正すことは、命を捨てても果たせず、一生をかけて骨を折る仕事だ。まず同僚たちに認められ、主君からも信任され、心を許して親しく召し使われ、年寄・家老の役に就いたうえでなければ、諫めることもできない。そこに至るまでの苦労は計り知れない。自分の欲のための出世でさえ骨が折れるのに、これはひたすら主君のためだけの出世だから、なかなか気力が続かない。しかしここに目を着けなければ、真の忠臣とは言えないのである。
解説
この章句が説くこと
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葉隠・聞書第一或人覺悟の體覺書に、主君の身邊勤むる者は別けて身持覺悟愼むべきことなり。御側の者の様子を見て、主人のたけを人が積るものなり。今は御機嫌惡し、序でになどと思うて居る内に、不圖御誤もあるべきことなり。又諫言は時を移さず申上ぐべきことなり。仰出濟みて後も、其の者に理を附け、少しづゝもよき様に云ひなせば、歸參も早きものなり。又仕合せよき人には、無音しても苦しからず、侍の義理なり。又科人をわろく云ふは不義理の事なり。落ちぶれたる者には隨分不憫を加へ、何とぞ立直す様に致すべきこと、侍の義理なりと、これあり候。
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荀子・大略篇為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾，有怨而無怒。
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葉隠・聞書第一主人に諫言をするに色々あるべし。志の諫言は脇に知れぬ樣にするなり。御氣にさかはぬ樣にして御癖を直し申すものなり。細川頼之が忠義などなり。昔、御道中にて、御年寄何某承り、「某、一命を捨てゝ申上ぐべく候。段々御延引の上に脇寄など遊ばされ候節、以ての外然るべからず候。」と、諸人に向ひ、「御暇乞仕り候。」と詞を渡し、行水、白帷子下着にて御前へ罷出でられ、追附退出、又諸人に向ひ、「拙者申上げ候儀、聞召分けられ本望至極、皆樣へ一度御目に懸り候儀、不思議の仕合せ。」など廣言申され候。これ皆主人の非を顯し、我が忠を揚げ、威勢を立つる仕事なり。多分他國者にこれあるなり。
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葉隠・聞書第一御縁組の時、何某一分を申し達し候。此の事、若き衆よく心得置くべき事なり。其の身氣味よく思うて、云ふべき事を云うて腹切りても本望と思ふべし。よく〳〵了簡候へ、何の益にも立たぬ事なり。我斯様の事を云うて腹切りても本望と思ふは、成程聞えたり。曲者などと思ふは以ての外なる取違なり。先づ申出でたる事其の詮なく、我が身は引取り、御養育も仕らず、追附御死去なされ候に、御看病も仕らず、殘念千萬なり。氣過ぎなる人は多分誤る所なり。總じて其の位に至らずして諫言するは却つて不忠なり。誠の者ならば、我が存寄りたる事を似合ひたる人に潜かに内談して、其の人の思寄にさせて云へば、其の事調はるなり。これ忠節なり。若し、内談にて其の人請合はずば、又外の人にも内談し、兎角色々心遣をして、其の事さへ調はる〻様にすれば、大忠節も知れぬ様にして居るものなり。幾人に内談しても、埒明かざる時は力に及ばず、其の分にて打過ぎ、又は起し立て〳〵すれば、多分叶ふものなり。我こそ曲者と云はる〻名聞計りにて、我が手柄にする故調はざるなり。申出でたる事益には立たず、人に難ぜられ、我が身を崩したる人數多これあるなり。畢竟眞の志なき故なり。我が身を一向に捨て〳〵て、主君の上どうなりとも好き様にとさへ思へば、紛る〻事はこれなく候なり。
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葉隠・聞書第一諫言の道に、我其の位にあらずば、其の位の人に言はせて、御誤直なる様にするが大忠なり。此の階の爲に諸人と懇意する所なり。我が爲にすれば追従なり。一方は我等荷なひ申す心入からなり。成程なるものなり。
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葉隠・聞書第二何氣なく思はれては奉公できぬ、大事の奉公は一心の覺悟から御留守居二度の口達。主人にも何氣もなく思はれては、大事の奉公はされぬものなり。此のあたり一心の覺悟にて顯るゝなり。御叱りの時は、御惡口のみ仰出でられ候へども、終に御惡口に逢ひ申さず候。若殿様は主人を見限りさうなる者と度々御意なされ、本望と存居り候。光茂公御卒去の時分などは、我等申上げ候事は少しも御疑ひとれなく候由。