葉隠 ／ 聞書第十一
冐附けられたら畏まれ、武士の前疑ひは臆病の本と知れ 物前にて遠慮すべからざる事、譬へば、「何某あの堀を乗るべし、あの實口の先をすべし。」などと、言はれたる時、「いかゞあるべき」といふべからず。「心得たり。乗るべし、寄すべし。其方篤と思案をめぐらし、分別を据ゑ給へ。」といふべし。心持口傳。これのみならず、何事を冐附けられたる時も、そのまゝ畏まるべし。總て武士の前疑ひは臆病の本と知るべし。
新字：冐附けられたら畏まれ、武士の前疑ひは臆病の本と知れ 物前にて遠慮すべからざる事、譬へば、「何某あの堀を乗るべし、あの実口の先をすべし。」などと、言はれたる時、「いかゞあるべき」といふべからず。「心得たり。乗るべし、寄すべし。其方篤と思案をめぐらし、分別を据ゑ給へ。」といふべし。心持口伝。これのみならず、何事を冐附けられたる時も、そのまゝ畏まるべし。総て武士の前疑ひは臆病の本と知るべし。
書き下し
冐（おほ）せ附けられたら畏（かしこ）まれ、武士の前疑（まえうたが）いは臆病の本と知れ。物前（ものまえ）にて遠慮すべからざる事、譬（たと）えば、「何某（なにがし）あの堀を乗るべし、あの實口（じつくち）の先をすべし。」などと、言われたる時、「いかがあるべき」というべからず。「心得たり。乗るべし、寄すべし。其方（そのほう）篤（とく）と思案をめぐらし、分別を据（す）え給え。」というべし。心持（こころもち）口伝（くでん）。これのみならず、何事を冐せ附けられたる時も、そのまま畏まるべし。総て武士の前疑いは臆病の本と知るべし。
現代語訳
命令を受けたら素直に畏まれ、事に臨む前のためらいは臆病のもとだと知れ。事を前にして遠慮してはならない。たとえば「そなた、あの堀を乗り越えよ、あの敵陣の入口の先手を務めよ」などと命じられたとき、「いかがなものでしょうか」と口にしてはならない。「承知しました。乗り越えましょう、寄せましょう。あなたはとくと思案をめぐらせ、判断を据えてください」と答えるべきだ。その心構えは口伝による。これに限らず、どんなことを命じられたときも、そのまま畏まって受けるべきである。総じて武士が事の前にためらうのは、臆病の根源だと心得よ。
解説
命令を受けた瞬間の反応にこそ、武士の胆力が表れると説く一条です。事の前で「どうしたものか」と迷いを口にすれば、それは臆病の始まりだと戒めます。まず「承知」と引き受け、成否の思案や判断は上に委ねよ、というのです。これは無思慮な服従ではなく、逡巡を見せないことが自分と場の士気を保つという処世の知恵といえます。現代の仕事でも、依頼された直後に難色や言い訳を並べる人より、まず受けてから工夫を考える人の方が信頼を得やすいものです。ためらいの言葉が自分の心をも臆病に傾けてしまう、という指摘は今も示唆に富みます。ただし戦場を前提とする点は割り引いて受け取る必要があります。
この章句が説くこと
葉隠前疑い臆病胆力即応武士道