葉隠 / 聞書第一
不氣味なる事ありとて、役斷り、引取りなどする事は、御譜代相傳の身として、主君を後になし、逆心同然なり。他國の侍は不氣味なる時、引取るをたてばにするなり。仰付けとさへあらば、理非に構はず畏まり、さて氣に叶はざる事は、いつまでも〳〵訴訟をすべし。
新字:不気味なる事ありとて、役断り、引取りなどする事は、御譜代相伝の身として、主君を後になし、逆心同然なり。他国の侍は不気味なる時、引取るをたてばにするなり。仰付けとさへあらば、理非に構はず畏まり、さて気に叶はざる事は、いつまでも〳〵訴訟をすべし。
書き下し
不気味(ぶきみ)なる事ありとて、役断り、引き取りなどする事は、御譜代相伝(ごふだいそうでん)の身として、主君を後(あと)になし、逆心(ぎゃくしん)同然なり。他国(たこく)の侍は不気味なる時、引き取るをたてば(立て場)にするなり。仰せ付けとさへあらば、理非(りひ)に構はず畏(かしこ)まり、さて気に叶はざる事は、いつまでもいつまでも訴訟(そしょう)をすべし。
現代語訳
気に入らないことがあるからといって、役目を断ったり身を引いたりするのは、代々仕えてきた家臣の身として、主君を後回しにするもので、謀反同然である。よその国の侍は、気に食わないときに身を引くことを一つの立場・言い分にする。だが命令であるなら、理屈の是非にかかわらずまず謹んで引き受け、そのうえで納得できない点は、いつまでも繰り返し願い出て訴えればよいのである。
解説
命令の受け方と異議の唱え方を分けて説いた一節です。気に入らないから役を断る、身を引くというのは、代々仕える家臣としては主君を軽んじる謀反同然だと厳しく戒めます。一方で、ただ黙って従えとは言っていません。命令はまず謹んで引き受け、そのうえで納得できない点は何度でも粘り強く願い出よ、という二段構えを示します。感情的な拒否と、筋を通した異議申し立てを区別しているのです。現代の組織でも、不満だからと役割を放り出すのではなく、まず引き受けたうえで正式な手順で改善を求める姿勢は通じるところがあるでしょう。
この章句が説くこと
命令の受け方感情的拒否をしない筋を通した異議粘り強さ当事者責任組織への忠
関連する章句
-
葉隠・聞書第一或人(あるひと)覚悟の体(てい)覚書に、主君の身辺(しんぺん)勤むる者は別けて身持(みもち)覚悟慎むべきことなり。御側(おそば)の者の様子を見て、主人のたけを人が積(つも)るものなり。今は御機嫌悪し、序(つい)でになどと思うて居る内に、不図(ふと)御誤(おんあやまり)もあるべきことなり。又諫言(かんげん)は時を移さず申し上ぐべきことなり。仰せ出(いで)済みて後も、其の者に理を附け、少しづつもよき様に云いなせば、帰参(きさん)も早きものなり。又仕合せ(しあわせ)よき人には、無音(ぶいん)しても苦しからず、侍の義理なり。又科人(とがにん)をわろく云うは不義理の事なり。落ちぶれたる者には随分不憫(ふびん)を加え、何とぞ立ち直す様に致すべきこと、侍の義理なりと、これあり候。
-
葉隠・聞書第一御縁組(ごえんぐみ)の時、何某(なにがし)一分(いちぶん)を申し達し候。この事、若き衆(しゅう)よく心得(こころえ)置くべき事なり。その身(み)気味(きみ)よく思うて、云(い)ふべき事を云うて腹切(はらき)りても本望(ほんもう)と思ふべし。よくよく了簡(りょうけん)候へ、何の益(えき)にも立たぬ事なり。我(われ)かやうの事を云うて腹切りても本望と思ふは、なるほど聞(きこ)えたり。曲者(くせもの)などと思ふは以(もっ)ての外(ほか)なる取違(とりちが)ひなり。まづ申し出でたる事その詮(せん)なく、我が身は引き取り、御養育(ごよういく)も仕(つかまつ)らず、追付(おっつ)け御死去(ごしきょ)なされ候に、御看病(ごかんびょう)も仕らず、残念千万(ざんねんせんばん)なり。気過(きす)ぎなる人は多分(たぶん)誤(あやま)る所なり。総(そう)じてその位(くらい)に至らずして諫言(かんげん)するは却(かえ)つて不忠(ふちゅう)なり。誠(まこと)の者ならば、我が存(ぞん)じ寄りたる事を似合(にあ)ひたる人に潜(ひそ)かに内談(ないだん)して、その人の思ひ寄りにさせて云へば、その事調(ととの)はるなり。これ忠節(ちゅうせつ)なり。もし、内談にてその人請(う)け合はずば、また外(ほか)の人にも内談し、とかく色々心遣(こころづか)ひをして、その事さへ調はるる様にすれば、大忠節(だいちゅうせつ)も知れぬ様にして居るものなり。幾人(いくにん)に内談しても、埒(らち)明かざる時は力に及ばず、その分(ぶん)にて打ち過ぎ、または起こし立て起こし立てすれば、多分叶(かな)ふものなり。我こそ曲者と云はるる名聞(みょうもん)ばかりにて、我が手柄(てがら)にするゆゑ調はざるなり。申し出でたる事益には立たず、人に難(なん)ぜられ、我が身を崩(くず)したる人数多(あまた)これあるなり。畢竟(ひっきょう)真(しん)の志(こころざし)なきゆゑなり。我が身を一向(いっこう)に捨て捨てて、主君の上(うえ)どうなりとも好き様にとさへ思へば、紛(まぎ)るる事はこれなく候なり。
-
葉隠・聞書第一何某(なにがし)へ町方(まちかた)の何某が訴状(そじょう)を渡すべしと申し候時、請け取るまじきと申し候を、何某が居合わせ、「まず請け取り置き候て、無用と候わば返し申され候えかし」と申し候に付いて、「さらば請け取り置くべし」と申し候時、「請け取らせる物を請け取らずに置く事がなるものか」と、いやしめ申され候由、話す人あり。役所々々(やくしょやくしょ)にて慇懃に取り合うのが士の作法にてあらずとなり。
-
葉隠・聞書第一役儀(やくぎ)を危(あぶ)なきと思うは、すくたれ者なり。外(ほか)の事、私(わたくし)の事にて仕損(しそん)ずるとこそ辱(はじ)にてもあるべし。その事に備(そな)わりたる身なれば、その事にて仕損ずるは定まりたることなり。不調法(ぶちょうほう)にて何と相勤(あいつと)むべきやとの心遣(こころづか)いは、あるべき事なり。
-
葉隠・聞書第一奉公人は唯(ただ)奉公に好きたるがよし。又大役などを危(あやう)き事と思ひ、引き取りたがるは逆尻(ぎゃくじり)、すくたれ者なり。其の役に指されて、心ならず仕損(しそん)ずるは、虎口(ここう)の討死(うちじに)同然なり。
-
葉隠・聞書第一お抱(かか)え者には心得ある事なり。御譜代(ごふだい)の者は、主君の御為(おんため)を思う器量を顕(あらわ)し、御用に立ち、名を揚げ、子孫の為になる事をするものなり。子孫にも多分この風(ふう)移るものなり。御譜代の者は、科(とが)は我が身に引受け、主君の御為になり候様(そうろうよう)にと思う所なり。