葉隠／聞書第二

茶の湯の本意は六根を淸くする爲、全く慰み事ではない前數馬申し候は、「茶の湯の本意は、六根を淸くする爲なり。眼に掛物、生花を見、鼻に香をかぎ、耳に湯音を聽き、口に茶を味はひ、手足格を正し、五根淸淨なる時、意自ら淸淨なり。畢竟意を淸くする所なり。我は二六時中茶の湯の心離れず、全く慰み事にあらず。又道具は、たけく相應にするものなり。梅一字の詩に、前村深雪裏昨夜數枝開との數枝富貴なりとて、一枝と直されたりとなり。一枝の所がわび好きなり。」と申され候由。

新字：茶の湯の本意は六根を淸くする為、全く慰み事ではない前数馬申し候は、「茶の湯の本意は、六根を淸くする為なり。眼に掛物、生花を見、鼻に香をかぎ、耳に湯音を聴き、口に茶を味はひ、手足格を正し、五根淸浄なる時、意自ら淸浄なり。畢竟意を淸くする所なり。我は二六時中茶の湯の心離れず、全く慰み事にあらず。又道具は、たけく相応にするものなり。梅一字の詩に、前村深雪裏昨夜数枝開との数枝富貴なりとて、一枝と直されたりとなり。一枝の所がわび好きなり。」と申され候由。

書き下し

茶の湯の本意は六根を清くする為、全く慰み事ではない。前（さき）の数馬（かずま）申し候は、「茶の湯の本意は、六根を清くする為なり。眼に掛物、生花を見、鼻に香をかぎ、耳に湯音を聴き、口に茶を味わい、手足格（かく）を正し、五根清浄なる時、意（い）自ら清浄なり。畢竟（ひっきょう）意を清くする所なり。我は二六時中（にろくじちゅう）茶の湯の心離れず、全く慰み事にあらず。又道具は、たけく相応にするものなり。梅一字の詩に、前村深雪裏、昨夜数枝開との、数枝は富貴なりとて、一枝と直されたりとなり。一枝の所がわび好きなり。」と申され候由。

現代語訳

茶の湯の本意は六根（眼・耳・鼻・舌・身・意）を清めるためであって、けっして単なる慰み事ではない。前の数馬はこう言われた。「茶の湯の本意は、六根を清めることにある。眼に掛物や生花を見、鼻に香を嗅ぎ、耳に湯の煮える音を聴き、口に茶を味わい、手足の作法を正しくして、五根が清浄になるとき、心もおのずから清浄になる。つまるところ心を清めるところにあるのだ。私は一日中、茶の湯の心を離れることがない。まったく慰み事ではないのだ。また茶道具は、身分に応じてふさわしいものを用いるべきものだ。梅を詠んだ詩に『前村深雪の裏、昨夜数枝開く』とあるのを、『数枝』では華美すぎるとして『一枝』と直された。この『一枝』のところが、わびの心にかなっている」と言われたという。

解説

茶の湯を単なる娯楽ではなく、六根（五感と心）を清める精神修養の道として捉える、数馬の言葉を伝える条です。掛物を見、香を嗅ぎ、湯音を聴き、茶を味わい、作法で身を正す——五感を整えることで心もおのずと澄む、というのです。「数枝」を「一枝」と改めた故事を引くのも、華美を退けて簡素を尊ぶ「わび」の心を示すためです。核心は、日常の所作の一つひとつを心を磨く行とする姿勢にあります。現代でも、お茶を淹れる、部屋を整えるといった何気ない行為に丁寧に向き合うことは、心を落ち着ける実践になります。趣味を修養に高める、日本文化の奥行きを伝える一条です。

この章句が説くこと

葉隠茶の湯六根清浄精神修養わび五感を整える

この一句を、あなたの毎日に。

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