葉隠 ／ 聞書第二

山崎藏人の金言「見え過ぐる奉公人はわろし」——道樂は禁物　山崎藏人申され候は、「見え過ぐる奉公人はわろし」と、これ金言にて候。或は理非の穿鑿強く、又は無常を觀じ、隱者を好み、風雅を好む世の中、事繁き都などと見なし、佛道修行にて生死を離れ、詩歌の翫び、風雅を好む、これは、我が一身を安樂にして心を淨く持つばかりなり。奉公人には第一の禁物。斯くの如き者は皆腰拔なり。世間に無學文盲にして奉公一偏に精を入れ、又は妻子以下の育てに心掛くる者は、一生見事に暮すなり。奉公人にてはありながら、坐禪を勤め、詩歌に心を寄せ、境界を風雅に、興を促する人は、無力に責められ、俗にも僧にもあらず、公家、隱者にもあらず、見苦しき有樣なり。しからずと申す事あり。これは障りまでにはなるまじく候。さりながら、家職一偏に心掛け候へば、隙て少しの隙もなきものなり。隙のあるは未だ打ちはまらざる故なり。老功の士の一言は厚きことなり。藏人年寄役の時分、俳諧はやり、殿中にても俳諧する人多く候へども、藏人一人終に仕習ひ申されず、「御用濟み候へば、各々は俳諧なされ候へ。」と申し候て、歸り申され候。隱居以後、連歌三昧にて日を暮し申され候由。

新字：山崎蔵人の金言「見え過ぐる奉公人はわろし」——道楽は禁物　山崎蔵人申され候は、「見え過ぐる奉公人はわろし」と、これ金言にて候。或は理非の穿鑿強く、又は無常を観じ、隠者を好み、風雅を好む世の中、事繁き都などと見なし、仏道修行にて生死を離れ、詩歌の翫び、風雅を好む、これは、我が一身を安楽にして心を浄く持つばかりなり。奉公人には第一の禁物。斯くの如き者は皆腰抜なり。世間に無學文盲にして奉公一偏に精を入れ、又は妻子以下の育てに心掛くる者は、一生見事に暮すなり。奉公人にてはありながら、坐禅を勤め、詩歌に心を寄せ、境界を風雅に、興を促する人は、無力に責められ、俗にも僧にもあらず、公家、隠者にもあらず、見苦しき有様なり。しからずと申す事あり。これは障りまでにはなるまじく候。さりながら、家職一偏に心掛け候へば、隙て少しの隙もなきものなり。隙のあるは未だ打ちはまらざる故なり。老功の士の一言は厚きことなり。蔵人年寄役の時分、俳諧はやり、殿中にても俳諧する人多く候へども、蔵人一人終に仕習ひ申されず、「御用済み候へば、各々は俳諧なされ候へ。」と申し候て、歸り申され候。隠居以後、連歌三昧にて日を暮し申され候由。

書き下し

山崎蔵人（くらんど）の金言「見え過ぐる奉公人はわろし」——道楽は禁物。山崎蔵人申され候は、「見え過ぐる奉公人はわろし」と、これ金言にて候。或は理非の穿鑿（せんさく）強く、又は無常を観じ、隠者を好み、風雅を好む、世の中、事繁き都などと見なし、仏道修行にて生死を離れ、詩歌の翫（もてあそ）び、風雅を好む、これは、我が一身を安楽にして心を浄く持つばかりなり。奉公人には第一の禁物。斯くの如き者は皆腰抜けなり。世間に無学文盲にして奉公一偏に精を入れ、又は妻子以下の育てに心掛くる者は、一生見事に暮すなり。奉公人にてはありながら、坐禅を勤め、詩歌に心を寄せ、境界を風雅に、興を促する人は、無力に責められ、俗にも僧にもあらず、公家、隠者にもあらず、見苦しき有様なり。しからずと申す事あり。これは障りまでにはなるまじく候。さりながら、家職一偏に心掛け候えば、隙（ひま）とて少しの隙もなきものなり。隙のあるは未だ打ちはまらざる故なり。老功の士の一言は厚きことなり。蔵人年寄役の時分、俳諧はやり、殿中にても俳諧する人多く候えども、蔵人一人終に仕習い申されず、「御用済み候えば、各々は俳諧なされ候え。」と申し候て、帰り申され候。隠居以後、連歌三昧にて日を暮し申され候由。