葉隠 ／ 聞書第二

何某へ意見申し候は、「身持心入、今時の人に勝れ申され、結構の事に候。此の上、藝にて立上りたるところに眼を着けられ候へかし。今の分にては惜しき事に候。若し名人に成り御用に立ち候時、先祖以來の侍を立て迦し、藝者にならるゝ事に候。御國の侍は、藝は身を亡すと、兼々見立て候は此の處にて候。御無人の時節などにも召出されず候ても、一分の覺悟は、御用に立ちたる事なり。多分大事の時は、潛かに相談きたる者は、人が捨て置かぬものなり。それに指南申すは、尚々忠義なり。他事なきものなる故、少し立上りたる者は、器量響く仕様もあり、何和尚と豫て話しの由。彼の和尚は、皆人畏れて居るなり。明日にても、何事ぞ申され候を打崩し、せかせ候て上手の理にて云ひ伏せ、理詰仕らるべく候。諸人肝を潰し、云ひ傳へ云ひ傳へて、頓て沙汰するものなり。手の理が得方にて、鳴り廻るところを覺えたる人なり。少し精を入るれば慥に成るものなり。「それは稽古にて成るべきや。」と申され候故、「易きことなり、當念に氣を抜かさず、正念に着けられ候へかし。」と申し候。又十日の内に、國中に器量響くべきなり、上手の理を見出すまでなり。大犬をかみ伏せねば、響きなきものなり。大業がな申し候へば、「誠に利發なる和尚。」と申され候故、「左様に阻み申され候故、大業がならず、何のかうばしき事あるべきや。」誰にても、そくもやるまじきとかゝらねば、ほと手は延びず。又義經の勇智仁とのたまひしも、面白く候。今が世にも、四十歳より内は勇智仁なり。埋れ居り候衆は四十過ぎても勇智仁にてなくば響きあるまじく候。彼の和尚など、たつた勇智仁を以て鳴り廻り、名高く聞え候。又殿樣の御上、御家老、年寄衆などの上は、たとへ上手の理を見附け候ても、人に批判をせぬものなり。聞えぬ事にても御尤もと理を附けて、諸人思ひ附く樣に、褒め崇めて置くが忠義なり。人の不審いたす樣に仕成すは、勿體なきことなり。人の心は、移り易きものにて、一人褒むれば早やそれにかたぶき、一人譏れば惡ろく思ふものなり。又どことへ有り附き候樣にと何某申され候由、先年承り候ふ。左樣の時は日來の懇意愛想も盡きて、したたかに申したるがよく候事を、破れぬ樣に結構づくに取合ひ候へば、うさんに思はるゝものなり。斯樣の事に味方の人より轉ぜられ、引腐らかさるゝ事あるものなり。飢死んでも御家來の内なり。殿立て迦すことは佛神の勸めにも見向も仕らざる合黙にて、朽果て申さるべし。」と申し候由。

新字：何某へ意見申し候は、「身持心入、今時の人に勝れ申され、結構の事に候。此の上、芸にて立上りたるところに眼を着けられ候へかし。今の分にては惜しき事に候。若し名人に成り御用に立ち候時、先祖以来の侍を立て迦し、芸者にならるゝ事に候。御国の侍は、芸は身を亡すと、兼々見立て候は此の処にて候。御無人の時節などにも召出されず候ても、一分の覺悟は、御用に立ちたる事なり。多分大事の時は、潜かに相談きたる者は、人が捨て置かぬものなり。それに指南申すは、尚々忠義なり。他事なきものなる故、少し立上りたる者は、器量響く仕様もあり、何和尚と予て話しの由。彼の和尚は、皆人畏れて居るなり。明日にても、何事ぞ申され候を打崩し、せかせ候て上手の理にて云ひ伏せ、理詰仕らるべく候。諸人肝を潰し、云ひ伝へ云ひ伝へて、頓て沙汰するものなり。手の理が得方にて、鳴り廻るところを覺えたる人なり。少し精を入るれば慥に成るものなり。「それは稽古にて成るべきや。」と申され候故、「易きことなり、当念に気を抜かさず、正念に着けられ候へかし。」と申し候。又十日の内に、国中に器量響くべきなり、上手の理を見出すまでなり。大犬をかみ伏せねば、響きなきものなり。大業がな申し候へば、「誠に利発なる和尚。」と申され候故、「左様に阻み申され候故、大業がならず、何のかうばしき事あるべきや。」誰にても、そくもやるまじきとかゝらねば、ほと手は延びず。又義経の勇智仁とのたまひしも、面白く候。今が世にも、四十歳より内は勇智仁なり。埋れ居り候衆は四十過ぎても勇智仁にてなくば響きあるまじく候。彼の和尚など、たつた勇智仁を以て鳴り廻り、名高く聞え候。又殿様の御上、御家老、年寄衆などの上は、たとへ上手の理を見附け候ても、人に批判をせぬものなり。聞えぬ事にても御尤もと理を附けて、諸人思ひ附く様に、褒め崇めて置くが忠義なり。人の不審いたす様に仕成すは、勿体なきことなり。人の心は、移り易きものにて、一人褒むれば早やそれにかたぶき、一人譏れば悪ろく思ふものなり。又どことへ有り附き候様にと何某申され候由、先年承り候ふ。左様の時は日来の懇意愛想も尽きて、したたかに申したるがよく候事を、破れぬ様に結構づくに取合ひ候へば、うさんに思はるゝものなり。斯様の事に味方の人より転ぜられ、引腐らかさるゝ事あるものなり。飢死んでも御家来の内なり。殿立て迦すことは仏神の勧めにも見向も仕らざる合黙にて、朽果て申さるべし。」と申し候由。

書き下し

何某（なにがし）へ意見申し候は、「身持心入（みもちこころいれ）、今時の人に勝れ申され、結構の事に候。此の上、芸にて立ち上りたるところに眼を着けられ候へかし。今の分にては惜しき事に候。若し名人に成り御用に立ち候時、先祖以来の侍を立て通し、芸者にならるる事に候。御国の侍は、芸は身を亡すと、兼々（かねがね）見立て候は此の処にて候。御無人の時節などにも召し出されず候ても、一分（いちぶん）の覚悟は、御用に立ちたる事なり。多分大事の時は、潜（ひそ）かに相談きたる者は、人が捨て置かぬものなり。それに指南申すは、尚々（なおなお）忠義なり。他事なきものなる故、少し立ち上りたる者は、器量響く仕様もあり、何和尚（なにおしょう）と予て話しの由。彼の和尚は、皆人畏れて居るなり。明日にても、何事ぞ申され候を打ち崩し、せかせ候て上手（じょうず）の理にて云い伏せ、理詰（りづめ）仕らるべく候。諸人肝を潰し、云い伝え云い伝えて、頓（やが）て沙汰するものなり。手の理が得方（えかた）にて、鳴り廻るところを覚えたる人なり。少し精を入るれば慥（たし）かに成るものなり。「それは稽古にて成るべきや。」と申され候故、「易きことなり、当念に気を抜かさず、正念に着けられ候へかし。」と申し候。又十日の内に、国中に器量響くべきなり、上手の理を見出すまでなり。大犬をかみ伏せねば、響きなきものなり。大業（たいぎょう）がな申し候へば、「誠に利発なる和尚。」と申され候故、「左様に阻み申され候故、大業がならず、何のかうばしき事あるべきや。」誰にても、そくもやるまじきとかからねば、ほと手は延びず。又義経の勇智仁とのたまいしも、面白く候。今が世にも、四十歳より内は勇智仁なり。埋れ居り候衆は四十過ぎても勇智仁にてなくば響きあるまじく候。彼の和尚など、たった勇智仁を以て鳴り廻り、名高く聞え候。又殿様の御上（おんうえ）、御家老、年寄衆などの上は、たとえ上手の理を見附け候ても、人に批判をせぬものなり。聞えぬ事にても御尤もと理を附けて、諸人思い附く様に、褒め崇めて置くが忠義なり。人の不審いたす様に仕成（しな）すは、勿体（もったい）なきことなり。人の心は、移り易きものにて、一人褒むれば早やそれにかたぶき、一人譏（そし）れば悪ろく思うものなり。又どこへか有り附き候様にと何某申され候由、先年承り候。左様の時は日来（ひごろ）の懇意愛想も尽きて、したたかに申したるがよく候事を、破れぬ様に結構づくに取合い候へば、うさんに思わるるものなり。斯様の事に味方の人より転ぜられ、引き腐らかさるる事あるものなり。飢え死んでも御家来の内なり。殿立て通すことは仏神の勧めにも見向も仕らざる合黙（ごうもく）にて、朽ち果て申さるべし。」と申し候由。