さもなきことを、念を入れて委（くわ）しく語る人には、多分（たぶん）其の裏に、申し分（もうしぶん）があるものなり。それを紛（まぎ）らかし隠さん為（ため）に、何となく繰立（くりた）てて語る事なり。それは、聞くと胸に不審（ふしん）が立つものなり。

貴人、老人などの前にて、左右（とかく）なく学問かた、道徳の事、昔話等遠慮すべし。聞きにくし。聞きにくく。

何某（なにがし）は、第一顔の皮厚く、器量ありて利発者にて、御用に立つ所もあり。この前、「其の方は利発が残らず外に出て、奥深き所なし。ちと鈍になりて、十の物三つ四つ内に残す事はなるまじきや。」と申し候えば、「それは成り申さず候。」と申し候。さりながら御身辺、国家辺、重き事は少しもさせられぬ丈（だ）けなり。誰々と一風のものなり。利発智慧にて、何事も済むものと覚えて入魂（じっこん）されぬものなり。何某は不弁には見ゆれど、実（じつ）が有る故に、立って行く奉公人なり。と。

詮議事（せんぎごと）又は世間の話を聞く時も、その理（り）を尤（もっと）もと計（ばか）り思いて、そのあたりにぐどついては立越（たちこ）えたる理が見えず。人が黒きと云わば黒き筈（はず）ではなし、白き筈なり、白き理があるべしと、その事の上に理を附けて、案じて見れば、一段立上りたる理が見ゆるものなり。斯様（かよう）に眼を附けねば、上手（じょうず）取ることにはならず。さてその座にて云うべき理ならば、障（さわ）らぬ様に云うべし。人に越えたる理の見ゆる仕様（しよう）は斯（か）くの如きなり。云われぬ相手ならば、障らぬ様に取合（とりあ）いして心にはその理を見出して置きたるがよし。わる推量、裏廻（うらまわ）り、物疑（ものうたが）いなどとは違い候なり。

人に出会い候時は、その人の気質を早く呑込み、それぞれに応じて会釈あるべき事なり。その内、理堅く強勢の人には随分折れて取合い、角立たぬ様にして、間に相手になる上手（じょうず）の理を以て言い伏せ、その後は少しも遺恨を残さぬようにあるべし。これは胸の働き、詞（ことば）の働きなり。何某（なにがし）へ和尚出会の意見、口達（こうたつ）あり。

邪智（じゃち）深き者ある時は、主人をだまし込み、我が立身の才覚のみいたし候。主の気に入る筋を考え覚えたる者は、少々にて邪（じゃ）の所見えぬものなり。よくよく見にくき物なれ共、権現様（ごんげんさま）を弥四郎（やしろう）はだましぬき申し候。斯様（かよう）の者は、多分新参成上（しんざんなりあが）りにあるものなり。

気を附け申すべきなり。世上当時（とうじ）の差合（さしあ）いになりそうなる事を言わぬものなり。何かと、むつかしき事などこれある時は、皆人（みなひと）浮き立ちて覚え知らずに、その事のみ沙汰（さた）する事あり。無用の事なり。わろくすれば、口引張（くちひっぱ）りになるか、さなくても、口故に入らざる事に敵を持ち、遺恨出来るなり。左様（さよう）の時は他出（たしゅつ）を止め、歌など案じて居たるがよく候由。