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葉隠 / 聞書第二

何某は、第一顏の皮厚く、器量ありて利發者にて、御用に立つ所もあり。この前、「其の方は利發が殘らず外に出て、奧深き所なし。ちと鈍になりて、十の物三つ四つ内に殘す事はなるまじきや。」と申し候へば、「それは成り申さず候。」と申し候。さりながら御身邊、國家邊、重き事は少しもさせられぬ丈けなり。誰々と一風のものなり。利發智慧にて、何事も濟むものと覺えて入魂されぬものなり。何某は不辨には見ゆれど、實が有る故に、立つて行く奉公人なり。と。

新字:何某は、第一顏の皮厚く、器量ありて利発者にて、御用に立つ所もあり。この前、「其の方は利発が残らず外に出て、奥深き所なし。ちと鈍になりて、十の物三つ四つ内に残す事はなるまじきや。」と申し候へば、「それは成り申さず候。」と申し候。さりながら御身辺、国家辺、重き事は少しもさせられぬ丈けなり。誰々と一風のものなり。利発智慧にて、何事も済むものと覺えて入魂されぬものなり。何某は不辨には見ゆれど、実が有る故に、立つて行く奉公人なり。と。

書き下し

何某(なにがし)は、第一顔の皮厚く、器量ありて利発者にて、御用に立つ所もあり。この前、「其の方は利発が残らず外に出て、奥深き所なし。ちと鈍になりて、十の物三つ四つ内に残す事はなるまじきや。」と申し候えば、「それは成り申さず候。」と申し候。さりながら御身辺、国家辺、重き事は少しもさせられぬ丈(だ)けなり。誰々と一風のものなり。利発智慧にて、何事も済むものと覚えて入魂(じっこん)されぬものなり。何某は不弁には見ゆれど、実(じつ)が有る故に、立って行く奉公人なり。と。

現代語訳

何某は、なにより面の皮が厚く、器量があって利口者で、御用に役立つところもある。この前、「そなたは利発さが残らず外に出てしまって、奥深いところがない。少し鈍くなって、十の才のうち三つ四つは内に残しておくことはできないか」と言ったところ、「それはできません」と答えた。だが、そういう者には主君の身辺や国家の重大事は少しも任せられないだけのことだ。誰それと同じ、ひとくせある手合いだ。利発と知恵で何事も片づくものと思い込んで、人と深く親しむということをしない。一方、何某(別の者)は、一見不器用に見えるが、誠実さがあるからこそ、末永く立ち行く奉公人なのだ、と。

解説

才気が全部表に出てしまい、奥に何も残していない利口者を戒める条です。頭の切れる人物ほど、「知恵で何でも片づく」と思い込み、人と深く心を通わせようとしない。だから重大な役目は任せられない、というのです。対して、一見不器用でも誠実さのある者こそ長く信頼される、と結びます。核心は「才を内に蔵する」奥行きと、才知よりも実(まこと)を上に置く人物観にあります。現代でも、頭の回転の速さを誇示する人より、誠実で信頼できる人の方が、結局は重い役目を任される。能力を出し惜しみせよという話ではなく、才気だけで人望は得られないという、深みのある人物論として読めます。

この章句が説くこと

葉隠誠実人物論才を蔵する利発の落とし穴信頼

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