史記 / 商君列伝
令民為什伍,而相牧司連坐。不告姦者腰斬,告姦者與斬敵首同賞,匿姦者與降敵同罰。民有二男以上不分異者,倍其賦。有軍功者,各以率受上爵;為私斗者,各以輕重被刑大小。戮力本業,耕織致粟帛多者復其身。事末利及怠而貧者,舉以為收孥。宗室非有軍功論,不得為屬籍。明尊卑爵秩等級,各以差次名田宅,臣妾衣服以家次。有功者顯榮,無功者雖富無所芬華。
新字:令民為什伍,而相牧司連坐。不告姦者腰斬,告姦者与斬敵首同賞,匿姦者与降敵同罰。民有二男以上不分異者,倍其賦。有軍功者,各以率受上爵;為私斗者,各以軽重被刑大小。戮力本業,耕織致粟帛多者復其身。事末利及怠而貧者,舉以為収孥。宗室非有軍功論,不得為属籍。明尊卑爵秩等級,各以差次名田宅,臣妾衣服以家次。有功者顕栄,無功者雖富無所芬華。
書き下し
民をして什伍を為さしめ、而して相牧司連坐せしむ。姦を告げざる者は腰斬し、姦を告ぐる者は敵の首を斬ると賞を同じくし、姦を匿す者は敵に降ると罰を同じくす。民二男以上有りて分異せざる者は、其の賦を倍にす。軍功有る者は、各々率を以て上爵を受く。私闘を為す者は、各々軽重を以て刑の大小を被る。力を本業に戮せ、耕織して粟帛を致すこと多き者は其の身を復す。末利を事とし及び怠りて貧しき者は、挙げて以て収孥と為す。宗室も軍功の論有るに非ざれば、属籍と為すを得ず。尊卑爵秩の等級を明らかにし、各々差次を以て田宅を名し、臣妾衣服は家次を以てす。功有る者は顕栄し、功無き者は富むと雖も芬華する所無し。
現代語訳
(新しい法では)民を五戸・十戸の組に編成し、互いに監視させ、罪を連帯して負わせた。悪事を知りながら告発しない者は腰斬の刑とし、悪事を告発した者には敵の首を斬ったのと同じ恩賞を与え、悪人をかくまった者には敵に降伏したのと同じ罰を与えた。成人した男子が二人以上いるのに分家しない家は、税を倍にした。軍功を立てた者には、それぞれの功の割合に応じて上級の爵位を与えた。私闘をした者は、それぞれ事の軽重に応じて大小の刑に処した。本業である農業に力を尽くし、耕作と機織りで穀物や布を多く納めた者は、夫役を免除した。商工業などの末業で利を追う者や、怠けて貧しくなった者は、一家ごと官の奴婢とした。王族であっても、軍功の審査を経なければ、一族の籍に載せなかった。身分の上下、爵位と俸禄の等級を明らかにし、それぞれの等級に応じて所有できる田畑や屋敷を定め、召使いの数や衣服も家の等級によって定めた。功のある者は栄誉を受け、功のない者はたとえ富んでいても華やかに暮らすことは許されなかった。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『韓非子』外儲説右下第三十五夫れ賞は之を勧むる所以にして、毀存す。罰は之を禁ずる所以にして、誉加はる。民中立して由る所を知らず、
-
尉繚子・戰威賢を舉げ能に任すれば、時日せずして事利あり。法を明らかにし令を審らかにすれば、卜筮せずして吉を獲。功を貴び勞を養えば、禱祠せずして福を得。
-
論語・里仁篇子曰わく、位無きを患えず、立つ所以を患う。己を知る莫きを患えず、知らるべきを為すを求む。
-
『墨子』尚賢下而るに今、天下の士君子、處居言語には皆な賢を尚ぶ。其の衆に臨み政を發して民を治むるに逮び至りては、賢を尚びて能を使うを知る莫し。我れ此を以て天下の士君子、小に明らかにして大に明らかならざるを知るなり。何を以て其の然るを知るか。今、王公大人、一牛羊の財有るも殺す能わざれば、必ず良宰を索む。一衣裳の財有るも制する能わざれば、必ず良工を索む。王公大人の此に於けるに當たりては、骨肉の親、故無くして富貴なる、面目美好なる者有りと雖も、實に其の能わざるを知れば、之を使わず。是れ何の故ぞ。其の財を敗らんことを恐るればなり。王公大人の此に於けるに當たりては、則ち賢を尚びて能を使うを失わず。王公大人、一の罷馬有るも治する能わざれば、必ず良醫を索む。一の危弓有るも張る能わざれば、必ず良工を索む。王公大人の此に於けるに當たりては、骨肉の親、故無くして富貴なる、面目美好なる者有りと雖も、實に其の能わざるを知れば、必ず使わず。是れ何の故ぞ。其の財を敗らんことを恐るればなり。王公大人の此に於けるに當たりては、則ち賢を尚びて能を使うを失わず。
-
『春秋左氏伝』哀公十七年 何の賤しきことか之れ有らん夏六月、趙鞅、衛を圍む。齊の國觀・陳瓘、衛を救ふ。晉人の師を致す者を得たり。子玉、服せしめて之を見て曰く、「國子、實に齊の柄を執りて、瓘に命じて曰く、『晉師を辟くること無かれ』と。豈に敢へて命を廢せんや。子又何ぞ辱くせん」と。簡子曰く、「我、衛を伐つことを卜せしも、未だ齊と戰ふことを卜せず」と。乃ち還る。楚の白公の亂に、陳人、其の聚を恃みて楚を侵す。楚既に寧し。將に陳の麥を取らんとす。楚子、帥を大師子穀と葉公諸梁とに問ふ。子穀曰く、「右領差車と左史老とは、皆令尹・司馬を相けて以て陳を伐てり。其れ使ふ可きなり」と。子高曰く、「率賤しければ、民之を慢る。命を用ゐざらんことを懼る」と。子穀曰く、「觀丁父は鄀の俘なり。武王以て軍率と為す。是を以て州・蓼に克ち、隨・唐を服し、大いに群蠻を啟く。彭仲爽は申の俘なり。文王以て令尹と為す。實に申・息を縣とし、陳・蔡を朝せしめ、畛を汝に封ず。唯だ其れ任ずるのみ。何の賤しきことか之れ有らん」と。子高曰く、「天命は諂はず。令尹、陳に憾み有り。天若し之を亡ぼさば、其れ必ず令尹の子に是れ與へん。君盍ぞ焉を舍かざる。臣懼る、右領と左史とは、二俘の賤しき有りて、其の令德無きことを」と。王、之を卜す。武城尹吉なり。師を帥ゐて陳の麥を取らしむ。陳人之を御ぎて敗れ、遂に陳を圍む。
-
史記 仲尼弟子列伝冉雍、字は仲弓。仲弓、政を問ふ。孔子曰く、「門を出づるは大賓を見るが如くし、民を使ふは大祭を承くるが如くす。邦に在りても怨み無く、家に在りても怨み無し」と。孔子、仲弓を以て徳行有りと為し、曰く、「雍や南面せしむ可し」と。仲弓の父は賤人なり。孔子曰く、「犁牛の子も騂くして且つ角有らば、用ふる勿からんと欲すと雖も、山川其れ諸れを舎てんや」と。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る