人間一生は、誠に纔（わずか）の事なり。好いた事をして暮すべきなり。夢の間の世の中に、好かぬ事ばかりして、苦を見て暮すは愚かなることなり。此の事は、わろく聞いては害になる事故（ゆえ）、若き衆などに終（つい）に語らぬ奥の手なり。我は寝る事が好きなり。今の境界（きょうがい）相応に、いよいよ禁足して、寝て暮すべしと思うとなり。

貴（き）となく賤（せん）となく、老となく少（しょう）となく、悟りても死に、迷いても死に、さても死ぬ事かな。我人（われひと）、死ぬと言う事知らぬではない。ここに奥の手あり。死ぬと知っては居るが、皆人（みなひと）死に果ててから、我は終わりに死ぬ事の様に覚えて、今時分にてはなしと思うて居るなり。何もかも役に立たず、夢の中のたわぶれなり。斯様（かよう）に思いて油断してはならず。

夢の世とは、よき見立なり。悪夢など見たる時、早や覚めよかしと思い、夢にてあれかしなどと思う事あり。今日もそれに少しも違わぬなりと。

今時（いまどき）の若き者、女風（おんなふう）になりたがるなり。結構者（けっこうもの）、人愛（じんあい）の有る人、物を破らぬ人柔（やわ）らかなる人と云う様なるを、よき人と取りはやす時代になりたる故（ゆえ）、矛手（ほこて）延びず、突つ切（き）れたる事成らぬなり。第一は身上（しんしょう）を抱留（かかえと）むる合黙（あいもく）が強き故、大事と計り思い、心縮（ちぢ）まると見えたり。其方（そなた）も我が知行にてなく、親の苦労して取立てられたる物を、養子に来て崩し候てはならぬことと、大事に思わるべきが、それは世上（せじょう）の風（ふう）なり。我等（われら）が所存は格別なり。奉公する時分、身上の事などは何とも思わざりしなり。素（もと）より主人のものなれば、大事がり惜しむべき様（よう）無き事なり。我等生（い）くる世の中に、奉公方（ほうこうかた）にて浪人切腹して見すれば本望至極（ほんもうしごく）なり。奉公人の打留（うちど）めは此の二箇条に極（きわ）まりたるものなり。其の中きたな崩れは無念なり。おくれ・不甲斐（ふがい）・私慾（しよく）・人の害になる事などは有るまじき事なり。其の外にては崩すを本望と思うべし。斯くの如く落着くと、其の儘矛手延びて働かれ、勢（いきおい）格別なり。

今時（いまどき）の衆、「陣立（じんだて）などとれなく候（そうろ）うて仕合（しあわ）せ。」と申され候。無嗜（ぶたしなみ）の申分（もうしぶん）にて候。かねがね一生の内、その手に会ひたき事に候。寝蓙（ねござ）の上にて息を引切（ひきき）り候は、まづ苦痛（くつう）堪（た）へがたく、武士の本意（ほい）にあらず。古人（こじん）は別して歎（なげ）き申したる由に候。討死（うちじに）ほど死によき事はあるまじく候。右体（みぎてい）の事申す衆に一言申すも事々（ことごと）しき老人など申され候が、脇（わき）より心ある人聞き候はば、同意のやう存ずべく候へば、障（さわ）らぬやうに一言申すべきは、「左様（さよう）にてもとれなく候。今時分の者、無気力に候は無事（ぶじ）ゆゑにて候。何事ぞ出来（しゅったい）候はば、ちと骨々（ほねぼね）となり申すべく候。よくよく替り候ても昔は昔にて候。今時の人は、世間おしなべて落ち下（さが）り候へば、劣り申すべき謂（いわ）れとれなく候。」などと、一座を見量（みはか）り申すべき事に候。誠に一言が大事の物となり。

段々心得打替（うちかわ）り申し候。不図（ふと）気に乗り、打替り候事ども御座候。時々心相改（あいあらた）まり、若年よりこの方（かた）、百度や二百度と申す事はあるまじく候。さて、内（うち）がよきなり、仕届（しとど）け候えば早や違い候。何卒（なにとぞ）仕届け度（た）く候え。一生と存じ候え。」となり。

只（ただ）仕舞口（しまいぐち）が大事にて候。一生も斯（か）くの如くにてあるべく候。客人帰り候時分など、名残（なごり）尽きぬ心持肝要なり。さなく候えば、早（はや）飽きて居たる様（よう）にて、終日終夜（しゅうじつしゅうや）の話も無になるなり。すべて人の交（まじ）りは、飽く心の出来ぬが肝要なり。何時（いつ）も珍（めずら）しき様にすべきなり。これは少しの心得にて替（かわ）るものとなり。