湛然（たんねん）和尚御申し候は、「常に氏神（うじがみ）と心を釣り合うて居り申すべく候。運強くあるべく候。」と指南の由。

湛然和尚風鈴を懸け置かれ、「音を愛するにてはなし、風を知りて火の用心すべき為なり。大寺を持つ気遣いは火の用心ばかりなり。」と御申し候。風吹きには自身夜廻りなされ、一生火鉢の火を消されず、枕元に行燈（あんどん）、附木（つけぎ）取揃え置き、「俄（にわか）の時ろたえて、火を早く立つる者なきものなり。」と御申し候。

神は穢（けがれ）を御嫌いなされ候由（そうろうよし）に候えども、一分（いちぶん）の見立てにこれありて、日拝（にっぱい）忘り申さず候。その仔細（しさい）は、軍中（ぐんちゅう）にて血を切りかぶり、死人乗越え乗越え働き候時分（じぶん）、運を祈りならば詮（せん）なき事と、しかと存じ極め、穢の構いなく拝仕（おがみつかまつ）り候由。

矢違（やちが）い守りの事。名ある強敵（きょうてき）の矢に中（あた）らんとて進む者には神仏の加護がある。敵の矢向（やむき）に中るまじと思う者には加護なし。雑人（ぞうにん）ばらの矢に中らず、名ある者の矢向にかかるべしと思う者には、守護願（しゅごがん）の如くこれある由なり。

帰り新参などは、さても鈍（にぶ）になりたると見ゆる位がよし。しっかりと落ち着いて動かぬ位があるなり。御譜代（ごふだい）の忝（かたじけな）さ、有難き御国なることは、気の附くほど御恩が重くなるなり。斯様（かよう）に行き当りてよりは、浪人などは何げもなきこととなり。この主従の契（ちぎり）より外には、何もいらぬこととなり。この事はまだなりとて、釈迦・孔子・天照大神の御出現にて御勧めにても、地獄にも落ちよ、神罰にもあれ、此方（こなた）は主人に志立つるより外はいらぬなり。悪くすれば神道の、仏道のと云い、結構な打ち上がった道理に転ぜらるるものなり。仏神も、これをわるしとは、思召さるまじきなりと。

人に出会い候時は、その人の気質を早く呑込み、それぞれに応じて会釈あるべき事なり。その内、理堅く強勢の人には随分折れて取合い、角立たぬ様にして、間に相手になる上手（じょうず）の理を以て言い伏せ、その後は少しも遺恨を残さぬようにあるべし。これは胸の働き、詞（ことば）の働きなり。何某（なにがし）へ和尚出会の意見、口達（こうたつ）あり。

当念を守りて気をぬかさず、勤めて行くより外に何も入（い）らず、一念一念と過す迄（まで）なりと。