剛と臆と云ふものは、平生当りて見ては当らず。別段にあるものなり。

子曰く、歳寒くして、然る後に松柏の後れて凋むを知るなり。

楚人和氏、玉璞を楚山の中に得て、奉じて之を厲王に献ず。厲王玉人をして之を相せしむ。玉人曰く、「石なり」と。王和を以て誑くと為して、其の左足を刖る。厲王薨ずるに及び、武王即位す。和又其の璞を奉じて之を武王に献ず。武王玉人をして之を相せしむ。又曰く、「石なり」と。王又和を以て誑くと為して、其の右足を刖る。武王薨じ、文王即位す。和乃ち其の璞を抱きて楚山の下に哭すること、三日三夜、涙尽きて之に継ぐに血を以てす。

子曰く、「道同じからざれば相ひ為に謀らず」と。亦た各々其の志に従ふなり。故に曰く、「富貴もし求む可くんば、執鞭の士と雖も、吾も亦た之を為さん。如し求む可からずんば、吾が好む所に従はん」と。「歳寒くして、然る後に松柏の凋むに後るるを知る」。世を挙げて混濁して、清士乃ち見はる。豈に其の重んずること彼の若く、其の軽んずること此くの若くなるを以てせんや。

米国独立の宣言に、人は凡て同等に造られたりと云ふと雖、是れ人の心力体力の天禀を指すものに非ずして、ただ往昔羅馬の法律家ウルピアヌスが、法律の前には人皆同等なりと云へるの語を反誦したるに過ぎず。此点に於て、法律上の権利は人の異同を量るの尺度なりき。もし法律のみ、女子の社会に於ける地位を量るの準縄なりとせば、其高下を知るの容易なるは、権衡を以て其体量を計るが如し。されど問はん、男女の相対的社会地位を比較するに当りて、此れが正確なる標準ありやと。金銀の価格を比較すると同じく男女の地位を比較し、数字を以て其率を定むるを可なりとせんか、又た之を以て足れりとせんか。然るに此種の計算は、人に於て最も重んずべき価値たる真価を打算すること無し。

信玄（しんげん）の家中（かちゅう）は無双（むそう）の勇士共にて候へども、勝頼（かつより）天目山（てんもくざん）にて討死（うちじに）の時、皆逃失（にげう）せ申し候。土屋惣蔵（つちやそうぞう）一人罷出（まかりい）で、「日頃口を叩き申されたる衆は、何方（いずかた）へ参られ候や。御主（おんしゅ）の恩報じに。」とて、一人討死致し候由。

古来の勇士は、大かたそげものなり。そげ廻り候（そうろう）気性ゆえ、気力強くして勇気あり。このあたり不審に候て、尋ね候えば、「気力強きゆえ、平生（へいぜい）手荒く、そげ廻り申す」と相見え候。此方（このほう）は気力弱く候ゆえ、そげ候事は成らざるなり。気力は劣り候、人柄は増（まし）に候。勇気は別事なり。此方は無気力ゆえ、おとなしくして、死狂いに劣るべき謂（いわ）れなし。