葉隠 ／ 聞書第二
客に行つて差合ひを言はれてから歸るのは追立てられるもの 或方に見舞に御同道申し、暫く話ありて罷歸るとあり。亭主、「先づ暫く御話し候へ。」晩迄と存じ候へども、客約束。」と申され候。追附罷立ち候。差合ひを言はれてから歸るは、追立てられたるにてこそあれとなり。
書き下し
客に行って差合（さしあ）いを言われてから帰るのは追立（おいた）てられるもの。或（ある）方に見舞に御同道（ごどうどう）申し、暫（しばら）く話ありて罷帰（まかりかえ）るとあり。亭主、「先（ま）ず暫く御話し候え。」晩迄（ばんまで）と存じ候えども、客約束。」と申され候。追附（おっつけ）罷立（まかりた）ち候。差合いを言われてから帰るは、追立てられたるにてこそあれとなり。
現代語訳
客として訪ねた先で、相手に差し障り（都合の悪い用事）を告げられてから帰るのは、追い立てられて帰るようなものだ。ある方の見舞いにご一緒し、しばらく話をして帰ったとある。亭主は「まあもう少しお話しなさい」と言い、夕方までとは思ったが、客には客の約束があると言って、ほどなく立ち去った。相手に用事があると言われてから帰るのは、追い立てられたのと同じことだ、というのだ。
解説
訪問先では、相手が忙しそうな素振りや別の用事を口にする前に、こちらから頃合いを見て切り上げよ、という交際の心得です。「そろそろ用事が」と言われてから腰を上げるのは、体よく追い出されたのと同じで、客としての面目を失う。だから相手に負担を感じさせる前に、自分の判断で潔く辞去するのがよい、と説きます。長居を戒め、相手の時間を思いやる作法であり、武士らしい引き際の美学でもあります。現代でも、訪問や会合で相手の様子を察して先に切り上げる気配りは、良好な人間関係の基本です。「引き際は相手に言わせず自分で決める」という主体性が、品位を保つ鍵だと教えてくれます。
この章句が説くこと
葉隠訪問引き際長居気配り作法
関連する章句
-
葉隠・聞書第一人は得意な方に老耄するもの、老人は他出せぬがよい。方々招請に参られ心入に成り、話など致され候由。此の前數年の内も、人の爲になる事ばかりを樂じ、極々の奉公好きなり。それ故一かど御用には立たれ候。人は得意な方に老耄する者なれば、奉公老耄、人の爲になりても老耄はあぶなきなり。老人は他出せぬが重くして、しまりよきなり。
-
葉隠・聞書第二裁判や爭論はきたな勝ちよりも美事な負けがよい、相撲の樣なもの公事沙汰、又は言ひ募ることなどに、早く負けて見事な負けがあるものなり。相撲の樣に、勝ちたがりて、きたな勝ちするは、負けたるには劣るなり。多分きたな負けになるものなりと。上り屋敷の事。口達。
-
孟子・公孫丑章句下孟子謂ᆻ鼃曰、子之辭靈丘而請士師、似也。為其可以言也。今既數月矣、未可以言與。ᆻ鼃諫於王而不用。致為臣而去。齊人曰、所以為ᆻ鼃、則善矣。所以自為、則吾不知也。公都子以告。曰、吾聞之也。有官守者、不得其職則去、有言責者、不得其言則去。我無官守、我無言責也。則吾進退、豈不綽綽然有餘裕哉。
-
老子 第9章持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉満堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
-
孟子・公孫丑章句下孟子去齊、居休。公孫丑問曰、仕而不受祿、古之道乎。曰、非也。於崇、吾得見王。退而有去志。不欲變。故不受也。繼而有師命。不可以請。久於齊、非我志也。
-
孟子・告子章句下陳子曰、古之君子何如則仕。孟子曰、所就三、所去三。迎之致敬、以有禮、言將行其言也、則就之。禮貌未衰、言弗行也、則去之。其次、雖未行其言也、迎之致敬、以有禮、則就之。禮貌衰、則去之。其下、朝不食、夕不食、飢餓不能出門戶。君聞之曰、吾大者不能行其道、又不能從其言也。使飢餓於我土地、吾恥之。周之、亦可受也。免死而已矣。