葉隠 ／ 聞書第二
君臣の間は忍戀のやうにあれ、奉公の大意は理非の外 奉公人は、心入一つにてすむことなり。分別藝能にわたれば、事むつかしく、心落着かぬものなり。又業にて御用に立つは下段なり。分別もなく、無藝無男にて、何の御用にも立たず、田舎の果にて、一生朽ち果つるものか、我は殿の一人被官なり、御懇にあらうも、御情なくあらうも、御存じなさるまいも、それには曾て構はず、常住御恩の忝なき事を骨髄に徹し、涙を流して大切に存じ奉るまでなり。これは易きことなり。これがならぬ生附とてはあるまじ。又此の如く思ふまい事ではなし。長け高き御被官なり。戀の心入の様なる事は稀なるものなり。情なくつらきほど、思ひを増すなり。適にも逢ふ時は、命も捨つる心になり、忍戀などとそよき手本なれ。一生言出す事もなく、思死する心入は深き事なり。又自然に僞に逢ひても、當座は一入悦び、僞の顯るれば、尚深く思入るなり。君臣の間斯くの如くなるべし。奉公の大意、これにて瞭明なり。理非の外なるものなり。
新字：君臣の間は忍戀のやうにあれ、奉公の大意は理非の外 奉公人は、心入一つにてすむことなり。分別芸能にわたれば、事むつかしく、心落着かぬものなり。又業にて御用に立つは下段なり。分別もなく、無芸無男にて、何の御用にも立たず、田舎の果にて、一生朽ち果つるものか、我は殿の一人被官なり、御懇にあらうも、御情なくあらうも、御存じなさるまいも、それには曽て構はず、常住御恩の忝なき事を骨髄に徹し、涙を流して大切に存じ奉るまでなり。これは易きことなり。これがならぬ生附とてはあるまじ。又此の如く思ふまい事ではなし。長け高き御被官なり。戀の心入の様なる事は稀なるものなり。情なくつらきほど、思ひを増すなり。適にも逢ふ時は、命も捨つる心になり、忍戀などとそよき手本なれ。一生言出す事もなく、思死する心入は深き事なり。又自然に偽に逢ひても、当座は一入悦び、偽の顕るれば、尚深く思入るなり。君臣の間斯くの如くなるべし。奉公の大意、これにて瞭明なり。理非の外なるものなり。
書き下し
君臣の間は忍恋（しのぶこい）のようにあれ、奉公の大意は理非の外（ほか）。奉公人は、心入（こころいれ）一つにてすむことなり。分別（ふんべつ）芸能にわたれば、事むつかしく、心落着かぬものなり。又業（わざ）にて御用に立つは下段（げだん）なり。分別もなく、無芸無男（むげいぶなん）にて、何の御用にも立たず、田舎の果にて、一生朽ち果つるものか、我は殿の一人被官（ひとりひかん）なり、御懇（ごねんごろ）にあらうも、御情（おなさけ）なくあらうも、御存じなさるまいも、それには曾（かつ）て構はず、常住御恩の忝（かたじけ）なき事を骨髄に徹し、涙を流して大切に存じ奉るまでなり。これは易きことなり。これがならぬ生附（うまれつき）とてはあるまじ。又此の如く思ふまい事ではなし。長（た）け高き御被官なり。恋の心入の様なる事は稀なるものなり。情なくつらきほど、思ひを増すなり。適（たま）にも逢ふ時は、命も捨つる心になり、忍恋などとぞよき手本なれ。一生言出す事もなく、思死（おもいじに）する心入は深き事なり。又自然に偽（いつわり）に逢ひても、当座は一入（ひとしお）悦び、偽の顕るれば、尚深く思入るなり。君臣の間斯くの如くなるべし。奉公の大意、これにて瞭明（りょうめい）なり。理非の外なるものなり。
現代語訳
君臣の間柄は忍ぶ恋のようであれ。奉公の本義は損得や理屈の外にある。奉公人というものは、心の入れ方一つで足りるのだ。あれこれ分別や芸能に走ると、かえって事が難しくなり、心が落ち着かない。技芸で役に立とうとするのは下の段である。分別もなく、無芸で不器量で、何の御用にも立たず、田舎の果てで一生朽ち果てるとしても、自分は殿ただ一人の家来である。手厚くされようと、情けをかけられまいと、存在すら知られていなかろうと、そんなことには一切構わない。常に受けている御恩のありがたさを骨の髄まで感じ、涙を流して大切にお慕い申し上げるだけだ。これはたやすいことである。できぬ生まれつきなどありはしない。またこう思えぬこともない。それは最高の家来だ。だが恋のような心の入れ方をする者は稀である。つれなく、つらいほど、かえって思いは募る。たまに逢えたときには命も捨てる気になる、忍ぶ恋こそよき手本だ。一生打ち明けることもなく、思い焦がれて死ぬ心の入れ方は深いものだ。また、たとえ偽りに欺かれても、その場はいっそう喜び、偽りが露見すれば、なおいっそう深く思い入る。君臣の間もこうあるべきだ。奉公の本義は、これではっきりする。理屈や損得の外にあるものなのである。