葉隠 ／ 聞書第一
山崎藏人の、見え過ぐる奉公人はわろしと申されたるは名言なり。忠の不忠の、義の不義の、當介の不當介のと理非邪正の當りに、心の附くが嫌なり。無理無體に奉公に好き、無二無三に主人を大切に思へば、それにて濟むことなり。これはよき御被官なり。奉公に好き過ぎたるは惡しきと申し候へども、奉公ばかりは奉公人ならば好き過ぎ、過あるが本望なり。理の見ゆる人は、多分少しの所に滯り、一生をむだに暮し、殘念の事なり。誠に儚（はかな）き一生なり。只々無二無三がよきなり。二つになるが嫌なり。萬事を捨てゝ、奉公三昧に極りたり。忠の義のといふ、立上りたる理窟が返すゞ嫌なり。
新字：山崎蔵人の、見え過ぐる奉公人はわろしと申されたるは名言なり。忠の不忠の、義の不義の、当介の不当介のと理非邪正の当りに、心の附くが嫌なり。無理無体に奉公に好き、無二無三に主人を大切に思へば、それにて済むことなり。これはよき御被官なり。奉公に好き過ぎたるは悪しきと申し候へども、奉公ばかりは奉公人ならば好き過ぎ、過あるが本望なり。理の見ゆる人は、多分少しの所に滞り、一生をむだに暮し、残念の事なり。誠に儚（はかな）き一生なり。只々無二無三がよきなり。二つになるが嫌なり。万事を捨てゝ、奉公三昧に極りたり。忠の義のといふ、立上りたる理窟が返すゞ嫌なり。
書き下し
山崎蔵人（くらんど）の、見え過ぐる奉公人はわろしと申されたるは名言なり。忠の不忠の、義の不義の、当介（とうがい）の不当介のと理非邪正（りひじゃしょう）の当りに、心の附くが嫌なり。無理無体（むりむたい）に奉公に好き、無二無三に主人を大切に思えば、それにて済むことなり。これはよき御被官（ごひかん）なり。奉公に好き過ぎたるは悪しきと申し候えども、奉公ばかりは奉公人ならば好き過ぎ、過（とが）あるが本望なり。理の見ゆる人は、多分少しの所に滞り、一生をむだに暮し、残念の事なり。誠に儚（はかな）き一生なり。只々無二無三がよきなり。二つになるが嫌なり。万事を捨てゝ、奉公三昧に極りたり。忠の義のといふ、立ち上りたる理窟が返す返す嫌なり。
現代語訳
山崎蔵人が「利口ぶって見えすぎる奉公人はよくない」と言われたのは名言だ。忠だ不忠だ、義だ不義だ、役に立つ立たぬと、是非善悪の理屈にいちいち心が引っかかるのが嫌なのだ。理屈抜きにひたすら奉公が好きで、わき目もふらず主君を大切に思えば、それで十分である。これこそよい家来だ。奉公が好きすぎるのはよくないとも言うが、こと奉公に関しては、奉公人ならば好きすぎて度が過ぎるくらいが本望である。理屈のわかる人は、たいてい些細なところで立ち止まり、一生を無駄に過ごしてしまう。まことに儚い一生だ。ただただわき目もふらず一途なのがよい。心が二つに割れるのが嫌なのだ。すべてを捨てて奉公三昧に徹するに尽きる。忠だ義だという、頭でっかちの理屈が返す返す嫌である。