葉隠 / 聞書第二
奉公は、色々心持これありと相見え、大體にては成り兼ね申すべし。」と申し候へば、「左樣にてなし。生附の分別にて濟むものなり。安き事なり。其の中、御家中下々迄の爲になる樣にと思うてするが、上への奉公なり。不了簡の出頭人などは、上の御爲になるとて、新儀を企て、下の爲にならぬ事は構はず、下に愁ひ出來候樣に致し候。これは第一の不忠なり。御家中下々、皆殿樣のものにて候。又上よりは御慈悲にて濟むものなり。其の時は礎もお慈悲になるなり。
新字:奉公は、色々心持これありと相見え、大体にては成り兼ね申すべし。」と申し候へば、「左様にてなし。生附の分別にて済むものなり。安き事なり。其の中、御家中下々迄の為になる様にと思うてするが、上への奉公なり。不了簡の出頭人などは、上の御為になるとて、新儀を企て、下の為にならぬ事は構はず、下に愁ひ出来候様に致し候。これは第一の不忠なり。御家中下々、皆殿様のものにて候。又上よりは御慈悲にて済むものなり。其の時は礎もお慈悲になるなり。
書き下し
奉公は、色々心持これありと相見え、大体にては成り兼ね申すべし。」と申し候えば、「左様にてなし。生付(うまれつき)の分別にて済むものなり。安き事なり。その中、御家中下々までの為になるようにと思うてするが、上への奉公なり。不了簡(ふりょうけん)の出頭人(しゅっとうにん)などは、上の御為になるとて、新儀を企て、下の為にならぬ事は構わず、下に愁い出来(しゅったい)候ようにいたし候。これは第一の不忠なり。御家中下々、皆殿様のものにて候。又上よりは御慈悲にて済むものなり。その時は礎も御慈悲になるなり。
現代語訳
身分の低い者たちのためになるように努めることが、そのまま主君への奉公であり、その土台もまた主君の慈悲である。「奉公にはいろいろな心得があって、いい加減では務まらないものでしょう」と言うと、「そうではない。生まれつきの分別で済むものだ。たやすいことだ。そのうちでも、家中の下々の者までのためになるようにと思って働くのが、上への奉公なのだ。心得違いの立身出世をねらう者などは、主君のためだと称して新しい企てを起こし、下の者のためにならないことは構わず、下の者が苦しむような事態を招く。これこそ第一の不忠だ。家中の下々の者も、皆殿様のものである。また上からは慈悲によって治まるものだ。そのとき、政治の土台もまた慈悲となるのである」と。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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論語・泰伯篇子曰く、『巍々(ぎぎ)たるかな、舜・禹の天下を有つや、而(しか)も与(あずか)らず。』
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老子・第14章之を視れども見えず、名づけて夷と曰う。之を聴けども聞こえず、名づけて希と曰う。之を搏てども得ず、名づけて微と曰う。此の三者は詰を致すべからず、故に混じて一と為る。其の上は皦らかならず、其の下は昧からず。縄縄として名づくべからず、無物に復帰す。是を無状の状、無物の象と謂い、是を惚恍と謂う。之を迎うれども其の首を見ず、之に随えども其の後を見ず。古の道を執りて、以て今の有を御す。能く古始を知る、是を道紀と謂う。
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論語・衛霊公篇子曰わく、過ちて改めざる、これを過ちという。
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論語・郷党篇食は精を厭わず、膾は細きを厭わず。食の饐して餲せると、魚の餒れて肉の敗れたるとは、食らわず。色悪しきは食らわず、臭悪しきは食らわず。飪を失えるは食らわず、時ならざるは食らわず。割正しからざるは食らわず、其の醬を得ざれば食らわず。肉は多しと雖も、食気に勝たしめず。唯だ酒は量無きも、乱に及ばず。沽える酒と市える脯とは食らわず。薑を撤てて食らい、多くは食らわず。公に祭れば、肉を宿さず。祭肉は三日を出ださず。三日を出ずれば、之を食らわず。食らうに語らず、寝ぬるに言わず。疏食菜羹瓜と雖も祭れば、必ず斉如たり。
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論語・泰伯篇子曰く、恭にして礼無ければ則ち労す。慎にして礼無ければ則ち葸る。勇にして礼無ければ則ち乱る。直にして礼無ければ則ち絞す。君子親に篤ければ、則ち民仁に興る。故旧遺れざれば、則ち民偸からず。