或人（あるひと）の物語に、大人の名言を仰せ出（いだ）さるること、不思議に存じ、不図（ふと）存じ当り候。下々は欲得（よくとく）をはじめ、常々（つねづね）きたなき事ばかりを思い、胸中を汚し候に付（つき）、俄（にわ）かに思慮をめぐらさんとしても、又詩歌等の作意も出がたく候。大人は元来（がんらい）汚れたる事、御胸中に出来申さず、清浄心に自然と叶（かな）わせられ候故（ゆえ）と存じ候由。

孟武伯問う、「子路は仁なりや。」子曰く、「知らざるなり。」又問う。子曰く、「由や、千乗の国、其の賦を治めしむ可きなり。其の仁を知らざるなり。」「求や何如。」子曰く、「求や、千室の邑、百乗の家、之が宰たらしむ可きなり。其の仁を知らざるなり。」「赤や何如。」子曰く、「赤や、束帯して朝に立ち、賓客と言わしむ可きなり。其の仁を知らざるなり。」

子曰く、年四十にして悪まるれば、其れ終わらんのみ。

孔子、郷党に於いて、恂恂如たり、言うこと能わざる者に似たり。其の宗廟朝廷に在るや、便便として言い、唯だ謹めるのみ。

博くして學ばざる無し。其の貌恭しく、其の德敦し。其の言、人に於けるや、信ぜざる所無し。其の人に於けるや、常に浩浩を以てす。是を以て眉壽なり、是れ曾參の行なり。孔子曰わく、『孝は德の始めなり、悌は德の序なり、信は德の厚きなり、忠は德の正しきなり。參は夫の四德に中る者なり、此を以て之を稱す。』

俗儒あり、翁の愛護を受けて儒学を子弟（してい）に教ふ、一日近村に行きて大飲（たいいん）し酔ひて路傍（ろぼう）に臥（ふ）し醜体（しゅうたい）を極めたり、弟子某氏の子、是を見て、翌日より教を受けず、儒生憤（いきどお）りて、翁に謂ひて曰（いわ）く、予が所行の不善云ふまでにあらずといへども、予が教ふる処は聖人の書なり、予が行の不善を見て併（あわ）せて聖人の道を捨つるの理あらんや、君説諭して、再び学に就かしめよ、と乞ふ、翁曰く、君憤る事なかれ、我譬（たと）へを以て是を解せん、爰（ここ）に米あり、飯に炊（かし）ぎて糞桶（くそおけ）に入れんに、君是を食はんか、夫（そ）れ元清浄なる米飯に疑なし、只糞桶に入れしのみなり、然るに、人是を食する者なし、是を食するは只犬のみ、君が学文（がくもん）又是におなじ、元赫々（かくかく）たる聖人の学なれども、卿（きみ）が糞桶の口より講説する故に、子弟等聴かざる也、其の聴かざるを不理と云ふべけんや、夫れ卿は中国の産（さん）と聞けり、誰に頼まれて此の地に来りしぞ、又何の用事ありて来りしや、夫れ家を出でずして、教を国になすは聖人の道なり、今此処に来りて、予が食客となる、是れ何故ぞ、口腹を養ふのみならば、農商をなしてたるべし、卿何故に学問をせしや、儒生曰く、我過てり、我只人に勝たむ事のみを欲して読書せるなり、我過てり、と云ひて謝して去れり。

徳ある人は、胸中にゆるりとしたる所がありて、物毎（ものごと）せわしきことなし。小人は、静かなる所なく、当り合（あ）い候て、がたつき廻り候なり。