二宮翁夜話 / 巻之二
俗儒あり、翁の愛護を受て儒学を子弟に教ふ、一日近村に行て大飲し酔ふて路傍に臥し醜体を極めたり、弟子某氏の子、是を見て、翌日より教を受ず、儒生憤りて、翁に謂て曰、予が所行の不善云までにあらずといへども、予が教る処は聖人の書なり、予が行の不善を見て併せて聖人の道を捨るの理あらんや、君説諭して、再び学に就かしめよ、と乞ふ、翁曰、君憤る事なかれ、我譬を以て是を解せん、爰に米あり、飯に炊で糞桶に入れんに、君是を食はんか、夫元清浄なる米飯に疑なし、只糞桶に入れしのみなり、然るに、人是を食する者なし、是を食するは只犬のみ、君が学文又是におなじ、元赫々たる聖人の学なれども、卿が糞桶の口より講説する故に、子弟等聴ざる也、其聴かざるを不理と云べけんや、夫卿は中国の産と聞けり、誰に頼まれて此地に来りしぞ、又何の用事ありて来りしや、夫家を出ずして、教を国になすは聖人の道なり、今此処に来りて、予が食客となる、是何故ぞ、口腹を養ふのみならば、農商をなしてたるべし、卿何故に学問をせしや、儒生曰、我過てり、我只人に勝む事のみを欲して読書せるなり、我過てり、と云て謝して去れり。
書き下し
俗儒あり、翁の愛護を受けて儒学を子弟(してい)に教ふ、一日近村に行きて大飲(たいいん)し酔ひて路傍(ろぼう)に臥(ふ)し醜体(しゅうたい)を極めたり、弟子某氏の子、是を見て、翌日より教を受けず、儒生憤(いきどお)りて、翁に謂ひて曰(いわ)く、予が所行の不善云ふまでにあらずといへども、予が教ふる処は聖人の書なり、予が行の不善を見て併(あわ)せて聖人の道を捨つるの理あらんや、君説諭して、再び学に就かしめよ、と乞ふ、翁曰く、君憤る事なかれ、我譬(たと)へを以て是を解せん、爰(ここ)に米あり、飯に炊(かし)ぎて糞桶(くそおけ)に入れんに、君是を食はんか、夫(そ)れ元清浄なる米飯に疑なし、只糞桶に入れしのみなり、然るに、人是を食する者なし、是を食するは只犬のみ、君が学文(がくもん)又是におなじ、元赫々(かくかく)たる聖人の学なれども、卿(きみ)が糞桶の口より講説する故に、子弟等聴かざる也、其の聴かざるを不理と云ふべけんや、夫れ卿は中国の産(さん)と聞けり、誰に頼まれて此の地に来りしぞ、又何の用事ありて来りしや、夫れ家を出でずして、教を国になすは聖人の道なり、今此処に来りて、予が食客となる、是れ何故ぞ、口腹を養ふのみならば、農商をなしてたるべし、卿何故に学問をせしや、儒生曰く、我過てり、我只人に勝たむ事のみを欲して読書せるなり、我過てり、と云ひて謝して去れり。
現代語訳
ある通俗な儒者がいて、翁の庇護を受けて子弟に儒学を教えていた。ある日近くの村へ行って大酒を飲み、酔って道端に倒れ、醜態をさらけ出した。弟子であるさる家の子がこれを見て、翌日から教えを受けなくなった。儒者は憤って翁に言った。私の行いの不善はいうまでもありませんが、私が教えるのは聖人の書です。私の行いの不善を見て、あわせて聖人の道まで捨てる道理がありましょうか。あなたから説き諭して、再び学ばせてください、と乞うた。翁が言われた。あなたは憤ってはいけない。譬えで説明しよう。ここに米がある。飯に炊いて糞桶に入れたら、あなたはこれを食べるか。もとは清らかな米の飯であることに疑いはない。ただ糞桶に入れただけだ。それなのに人はこれを食べる者がない。食べるのは犬だけだ。あなたの学問もこれと同じだ。もとは輝かしい聖人の学であっても、あなたという糞桶の口から講釈する。だから子弟たちが聴かないのだ。その聴かないのを道理に合わないといえようか。あなたは中国(諸国の意)の生まれと聞いている。誰に頼まれてこの地に来たのか。また何の用があって来たのか。そもそも家を出ないで教えを国に及ぼすのが聖人の道だ。今ここに来て私の食客となっている。これはなぜか。ただ腹を満たすだけなら、農業や商売をすれば足りるはずだ。あなたはなぜ学問をしたのか。儒者は言った。私が間違っていました。私はただ人に勝つことばかりを望んで書を読んでいたのです。私が間違っていました、と言って詫びて去った。
解説
この章句が説くこと
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史記 孫子呉起列伝太史公曰、世俗所稱師旅、皆道孫子十三篇、吳起兵法、世多有、故弗論、論其行事所施設者。語曰、能行之者未必能言、能言之者未必能行。孫子籌策龐涓明矣、然不能蚤救患於被刑。吳起說武侯以形勢不如德、然行之於楚、以刻暴少恩亡其軀。悲夫。
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言志四録・南洲手抄朝而不食、則晝而饑。少而不學、則壯而惑。饑者猶可忍、惑者不可奈何。
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論語 為政篇子曰、攻乎異端、斯害也已。
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言志四録・南洲手抄學、稽之古訓、問、質之師友、人皆知之。學必學之躬、問必問諸心、其有幾人耶。
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呂氏春秋・尊師②且天生人也,而使其耳可以聞,不學,其聞不若聾;使其目可以見,不學,其見不若盲;使其口可以言,不學,其言不若爽;使其心可以知,不學,其知不若狂。故凡學,非能益也,達天性也。能全天之所生而勿敗之,是謂善學。子張,魯之鄙家也;顏涿聚,梁父之大盜也;學於孔子。(叚)〔段〕干木,晉國之大駔也,學於子夏。高何、縣子石,齊國之暴者也,指於鄉曲,學於子墨子。索盧參,東方之鉅狡也,學於禽滑黎。此六人者,刑戮死辱之人也,今非徒免於刑戮死辱也,由此為天下名士顯人,以終其壽,王公大人從而禮之,此得之於學也。
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二宮翁夜話・続篇門人某平日悟道論を喜んで、大悟は小節に拘泥せずと云へり。翁曰、儒者は大行は細瑾を顧みずと云て放薄なり、仏者は大悟は小節に拘はらずと云て無頼なり。是道の罪人と云べし。何となれば徒らに此為にする事有て、云る古言を持出して、己大行もなく、大悟を夢にも見ずして忠言を防ぐの垣根となし、過を餝るの道具となして、人にほこりて大言を吐きて憚らざるは、大道の大罪人なり。汝等皷を鳴らして之をせめて可なりと云はんのみ。