師導古典を学びたいすべての人に

二宮翁夜話 / 巻之二

俗儒あり、翁の愛護を受て儒学を子弟に教ふ、一日近村に行て大飲し酔ふて路傍に臥し醜体を極めたり、弟子某氏の子、是を見て、翌日より教を受ず、儒生憤りて、翁に謂て曰、予が所行の不善云までにあらずといへども、予が教る処は聖人の書なり、予が行の不善を見て併せて聖人の道を捨るの理あらんや、君説諭して、再び学に就かしめよ、と乞ふ、翁曰、君憤る事なかれ、我譬を以て是を解せん、爰に米あり、飯に炊で糞桶に入れんに、君是を食はんか、夫元清浄なる米飯に疑なし、只糞桶に入れしのみなり、然るに、人是を食する者なし、是を食するは只犬のみ、君が学文又是におなじ、元赫々たる聖人の学なれども、卿が糞桶の口より講説する故に、子弟等聴ざる也、其聴かざるを不理と云べけんや、夫卿は中国の産と聞けり、誰に頼まれて此地に来りしぞ、又何の用事ありて来りしや、夫家を出ずして、教を国になすは聖人の道なり、今此処に来りて、予が食客となる、是何故ぞ、口腹を養ふのみならば、農商をなしてたるべし、卿何故に学問をせしや、儒生曰、我過てり、我只人に勝む事のみを欲して読書せるなり、我過てり、と云て謝して去れり。

書き下し

俗儒あり、翁の愛護を受けて儒学を子弟(してい)に教ふ、一日近村に行きて大飲(たいいん)し酔ひて路傍(ろぼう)に臥(ふ)し醜体(しゅうたい)を極めたり、弟子某氏の子、是を見て、翌日より教を受けず、儒生憤(いきどお)りて、翁に謂ひて曰(いわ)く、予が所行の不善云ふまでにあらずといへども、予が教ふる処は聖人の書なり、予が行の不善を見て併(あわ)せて聖人の道を捨つるの理あらんや、君説諭して、再び学に就かしめよ、と乞ふ、翁曰く、君憤る事なかれ、我譬(たと)へを以て是を解せん、爰(ここ)に米あり、飯に炊(かし)ぎて糞桶(くそおけ)に入れんに、君是を食はんか、夫(そ)れ元清浄なる米飯に疑なし、只糞桶に入れしのみなり、然るに、人是を食する者なし、是を食するは只犬のみ、君が学文(がくもん)又是におなじ、元赫々(かくかく)たる聖人の学なれども、卿(きみ)が糞桶の口より講説する故に、子弟等聴かざる也、其の聴かざるを不理と云ふべけんや、夫れ卿は中国の産(さん)と聞けり、誰に頼まれて此の地に来りしぞ、又何の用事ありて来りしや、夫れ家を出でずして、教を国になすは聖人の道なり、今此処に来りて、予が食客となる、是れ何故ぞ、口腹を養ふのみならば、農商をなしてたるべし、卿何故に学問をせしや、儒生曰く、我過てり、我只人に勝たむ事のみを欲して読書せるなり、我過てり、と云ひて謝して去れり。

現代語訳

ある通俗な儒者がいて、翁の庇護を受けて子弟に儒学を教えていた。ある日近くの村へ行って大酒を飲み、酔って道端に倒れ、醜態をさらけ出した。弟子であるさる家の子がこれを見て、翌日から教えを受けなくなった。儒者は憤って翁に言った。私の行いの不善はいうまでもありませんが、私が教えるのは聖人の書です。私の行いの不善を見て、あわせて聖人の道まで捨てる道理がありましょうか。あなたから説き諭して、再び学ばせてください、と乞うた。翁が言われた。あなたは憤ってはいけない。譬えで説明しよう。ここに米がある。飯に炊いて糞桶に入れたら、あなたはこれを食べるか。もとは清らかな米の飯であることに疑いはない。ただ糞桶に入れただけだ。それなのに人はこれを食べる者がない。食べるのは犬だけだ。あなたの学問もこれと同じだ。もとは輝かしい聖人の学であっても、あなたという糞桶の口から講釈する。だから子弟たちが聴かないのだ。その聴かないのを道理に合わないといえようか。あなたは中国(諸国の意)の生まれと聞いている。誰に頼まれてこの地に来たのか。また何の用があって来たのか。そもそも家を出ないで教えを国に及ぼすのが聖人の道だ。今ここに来て私の食客となっている。これはなぜか。ただ腹を満たすだけなら、農業や商売をすれば足りるはずだ。あなたはなぜ学問をしたのか。儒者は言った。私が間違っていました。私はただ人に勝つことばかりを望んで書を読んでいたのです。私が間違っていました、と言って詫びて去った。

解説

学問は説く者の人格と切り離せない、という手厳しい教えを示す一条です。酔って醜態をさらした儒者が「教えの内容は聖人の書だ、私の行いと切り離して学ばせよ」と抗議したのに対し、尊徳は「糞桶に入れた飯」の譬えで一刀両断します。中身がどれほど清らかでも、汚れた器から出されれば誰も口にしない――学問も同じで、語る者の行いが伴わなければ人は聴かない、というのです。ここには言行一致と至誠を何より重んじる尊徳の姿勢が鮮やかに表れています。さらに尊徳は「何のために学んだのか」と問い、儒者に「人に勝ちたい一心で読書していた」と己の慢心を悟らせます。知識を誇示や優越のためでなく実践のために用いよ、という戒めです。学びの価値は語る者の生き方に裏打ちされてこそ生きる――現代の教育や指導にも通じる普遍の真理です。

この章句が説くこと

二宮翁夜話報徳言行一致至誠学問人格

関連する章句

この一句を、あなたの毎日に。

古典の教えを、今の状況に当てはめて考えてみる——師導があなたの学びと選択を支えます。

師導で古典を学ぶ
いま登録すると、7日間すべての機能を無料でお試しいただけます。 無料ではじめる