武勇と少人（しょうにん）は、我は日本一と大高慢（だいこうまん）にてなければならず。道を修行する今日の事は「知非便捨（ちひべんしゃ）」に若（し）くはなし。斯様（かよう）にわけて心得ねば、埒（らち）明かずとなり。

武士たる者は、武勇（ぶゆう）に大高慢（だいこうまん）をなし、死狂（しにぐる）ひの覚悟（かくご）が肝要（かんよう）なり。不断（ふだん）の心立（こころだ）て・物云（ものい）ひ・身の取廻（とりまわ）し、よろづ綺麗（きれい）にと心掛（こころが）け、嗜（たしな）むべし。奉公方（ほうこうかた）は其の位（くらい）を落着（おちつ）け、人によく談合（だんごう）し、大事のことは構（かま）はぬ人に相談し、一生の仕事は人の為になるばかりと心得（こころえ）、雑務方（ざつむかた）を知らぬがよし。

小利口（こりこう）などにては物事すまぬものなり。大きに見ねばならず、是非の沙汰（さた）など、むざとすまじき事なり。切るる所早く据（すわ）って、突つ切れ。又ぐなつきてはならず、切るる所早く据って、突つ切れて埓（らち）明けねば、武士にてはなきなりと。

中道(ちゅうどう)は物の至極(しごく)なれども、武辺(ぶへん)は、平生(へいぜい)にも人に乗り越えたる心にてなくてはなるまじく候。弓指南(ゆみしなん)に、左右(さゆう)する時、ろく(水平)のかねに合うなり。軍陣にて、武功の人に乗り越ゆべしと心掛け、右高(みぎだか)になりたがるゆえ、右低(みぎひく)に射させ、強敵(ごうてき)を討ち取るべしと、昼夜(ちゅうや)望みを掛くれば、心猛(たけ)く草臥(くたび)れもなく、武勇を顕(あらわ)す由。老士(ろうし)の物語なり。平生にも、この心得あるべきなり。

奉公の志の出来ぬも自慢故なり。我をよしと思い、贔屓（ひいき）の上から理を附けて、悪（わる）がたまりにかたまり、一世帯構えて済まして居る故なり。歎かしき事なり。富貴器量発明、何ぞ一つの取柄に自慢して、我とれにて済むと思うより、心闇（くら）く、人に向い尋ねもせず、一生をあらぬ事して果すなり。よくよく慢心はあるものなれ共、何某（なにがし）は御家中一番のたわけなるが、たわけに自慢して、『我はたわけたる故身上（しんしょう）悪しなし。』当介（とうかい）を思い、自慢を捨て、我が非を知り、何とすればよきものかと探促したるとなり。奉公の志と云うは別の事なし。一生成就せず探促仕（つかまつ）り死に極るなり。非を知って探促するが即ち道なり。

一門同組（いちもんどうぐみ）に介錯（かいしゃく）・捕物（とりもの）などと武士道にかかりたる事ある時、我に続く者なきやうに、平生（へいぜい）覚悟して置けば、自然（しぜん）の時、人の目にもかかるものなり。常に、武勇の人に乗り越えんと心掛け、何某（なにがし）に劣るまじと思ひて、勇気を修すべきなり。

古老の評判に、武士の意地を立つることは、過ぐる程にするものなり。よき加減にして置きたることは、後日の評判に不足出来（しゅったい）るものなり。仕過すと思ひてしたるとき、迦（おく）れなし。斯様の儀、失念すまじきことなり、と承り候。