中道(ちゅうどう)は物の至極(しごく)なれども、武辺(ぶへん)は、平生(へいぜい)にも人に乗り越えたる心にてなくてはなるまじく候。弓指南(ゆみしなん)に、左右(さゆう)する時、ろく(水平)のかねに合うなり。軍陣にて、武功の人に乗り越ゆべしと心掛け、右高(みぎだか)になりたがるゆえ、右低(みぎひく)に射させ、強敵(ごうてき)を討ち取るべしと、昼夜(ちゅうや)望みを掛くれば、心猛(たけ)く草臥(くたび)れもなく、武勇を顕(あらわ)す由。老士(ろうし)の物語なり。平生にも、この心得あるべきなり。

一門同組（いちもんどうぐみ）に介錯（かいしゃく）・捕物（とりもの）などと武士道にかかりたる事ある時、我に続く者なきやうに、平生（へいぜい）覚悟して置けば、自然（しぜん）の時、人の目にもかかるものなり。常に、武勇の人に乗り越えんと心掛け、何某（なにがし）に劣るまじと思ひて、勇気を修すべきなり。

古老の評判に、武士の意地を立つることは、過ぐる程にするものなり。よき加減にして置きたることは、後日の評判に不足出来（しゅったい）るものなり。仕過すと思ひてしたるとき、迦（おく）れなし。斯様の儀、失念すまじきことなり、と承り候。

戦場にては、人に先を越されじと思ひ、敵陣を打ち破り度（た）しとのみ心掛くる時、人におくれず、心気（しんき）たけくなり、武勇を顕す由（よし）、古老（ころう）申し伝へ候なり。死骸（しがい）は敵に向きて居るやうにと覚悟すべきなり。

武士はいつも勇み進みて、物に勝ち浮かぶ心がないと用に立たぬなり。人の難(なん)に逢うたる折、見舞(みまい)に行きて一言(ひとこと)が大事のものなり。その人の胸中(きょうちゅう)が知るる知るるものなり。とかく武士はしおたれ、草臥(くたび)るる草臥るるは疵(きず)なり。勇み進みて、物に勝ち浮かぶ心にてなければ、用に立たざるなり。人をも引き立つる事これあるなり。

武勇と少人（しょうにん）は、我は日本一と大高慢（だいこうまん）にてなければならず。道を修行する今日の事は「知非便捨（ちひべんしゃ）」に若（し）くはなし。斯様（かよう）にわけて心得ねば、埒（らち）明かずとなり。

打返しの仕様(しよう)は、踏懸けて切り殺さるるまでなり。これにて恥(はじ)にならぬなり。仕果(しは)たすべしと思ふゆゑ、間(ま)に合はず。向(むこう)は大勢(おおぜい)などと云ひて時を移し、しまり止(どめ)になる相談に極(きわ)まるなり。相手何千人もあれ、片端(かたはし)より撫切(なでぎ)りと思ひ定めて、立ち向ふまでにて成就(じょうじゅ)なり。多分(たぶん)仕(し)済ますものなり。又(また)浅野殿(あさのどの)浪人(ろうにん)夜討(ようち)も、泉岳寺(せんがくじ)にて腹切らぬが落度(おちど)なり。又主(しゅ)を討たせて、敵(かたき)を討つ事延び延びなり。若(も)し、その内に吉良殿(きらどの)病死の時は残念千万なり。上方衆(かみがたしゅう)は智慧(ちえ)かしこきゆゑ、褒めらるる仕様は上手(じょうず)なれども、長崎喧嘩(ながさきけんか)の様に無分別(むふんべつ)にする事はならぬなり。又曾我殿(そがどの)夜討も殊(こと)の外(ほか)の延引(えんいん)。幕(まく)の紋(もん)見物(けんぶつ)の時、祐成(すけなり)図(ず)をはづしたり。不運の事なり。五郎(ごろう)申し様(よう)見事なり。総(そう)じてかやうの批判(ひはん)はせぬものなれども、これも武道(ぶどう)の吟味(ぎんみ)なれば申すなり。前方(ぜんぽう)に吟味して置かねば、行(ゆ)き当りて分別(ふんべつ)出来(でき)合はぬゆゑ、おおかた恥になり候。話を聞き覚え、物の本を見るも、かねての覚悟のためなり。就中(なかんずく)、武道は今日の事も知らずと思ひて、日々夜々(ひびよよ)に箇条(かじょう)を立てて吟味すべき事なり。時の行掛(ゆきがか)りにて勝負はあるべし。恥をかかぬ仕様は別(べつ)なり。死ぬまでなり。これには智慧も業(わざ)も入らぬなり。死ぬまでといふは勝負を考へず、無二無三(むにむざん)に死狂(しにぐる)ひするばかりなり。これにて夢(ゆめ)覚むるなり。