身は、無相（むそう）の中より生を享（う）くとあり。何もなき所に居るが、色即是空なり。其（そ）の何もなき所にて万事を備うるが、空即是色なり。二つにならぬ様にとなり。

端的只今の一念より外はとれなく候（そうろう）。一念々々（いちねんいちねん）と重ねて一生なり。此所（ここ）に覚え附（つ）き候。此所の一念を守りて暮すまでなり。皆人（みなひと）、別に有る様にばかり存じて探促（たんそく）いたし、ここを見附（みつ）け候人なきものなり。守り詰めて抜けぬ様になることは、功を積まねばなるまじく候。されども、一度（ひとたび）たどり附き候えば、常住（じょうじゅう）になくても、最早（もはや）別の物にてはなし。この一念に極（きわ）まり候事を、よくよく合点（がてん）候えば、事すくなくなる事なり。この一念に忠節備わり候なりと。

或（ある）問（と）ひて曰（いわ）く、仏経に色則是空（しきそくぜくう）、空則是色（くうそくぜしき）といへるは、如何（いか）なる意ぞ、翁曰く、譬（たと）へば二一天作の五、二五十と云ふに同じ、只其の云ひ様の妙なるのみなり、深意あるが如く聞ゆれ共、別に深意あるにあらざるなり、夫（そ）れ天地間の万物、眼に見ゆる物を色といひ、眼に見えざる物を空と云へるなり、空といへば何も無きが如く思へ共、既に気あり、気あるが故に直（ただ）ちに色を顕（あらわ）す也、譬へば氷と水との如し、氷は寒気に依（よ）りて結び暖気に因（よ）りて解く、水は寒に因りて死して氷となり、氷は暖気に因りて死して元の水に帰す、生ずれば滅し、滅すれば生ず、然れば、有常も有常にあらず無常も無常にあらず、此の道理を色則是空空則是色と説けるなり。

万能一心、武士たる者は、生死を離るべき事。生死を離れねば何事も役に立たず。心と云うも、有心（うしん）のように聞こゆれども、実は生死を離れたることとなり。その上にて、如何様（いかよう）の手柄もさるるものなり。芸能などは道に引き入るる縁近（えんちか）なり。

当念を守りて気をぬかさず、勤めて行くより外に何も入（い）らず、一念一念と過す迄（まで）なりと。

打見（うちみ）えたる所に、その儘（まま）、その人々の丈分（たけぶん）の威（い）が顕（あらわ）るるものなり。詞（ことば）寡（すく）なき所に威あり。礼儀深き所に威あり。行儀重き所に威あり。嗜（たしな）む所に威あり。奥歯（おくば）嚙（か）みして眼差（まなざし）尖（とが）なる所に威あり。これ皆、外に顕れたる所なり。畢竟（ひっきょう）は気をぬかさず、正念（しょうねん）なる所が基（もと）にて候となり。

無念無心ばかり教うる故に、落着(らくちゃく)せぬなり。無念と云うは正念(しょうねん)の事なり。実教卿(じっきょうきょう)も、「一呼吸の中に邪(じゃ)を含まぬ事なり」と仰せられ候。面白き事にて候。然れば道は一つなり。此の光を先づ見附(みつ)くる者もなきものなり。純一(じゅんいつ)になる事は、功を積まねば成るまじき事なり。