葉隠 ／ 聞書第二
端的只今の一念より外はない、「この一念」に忠節備る 端的只今の一念より外はとれなく候。一念々々と重ねて一生なり。此所に覺え附き候。此所の一念を守りて暮すまでなり。皆人、別に有る樣にばかり存じて探促いたし、こゝを見附け候人なきものなり。守り詰めて拔けぬ樣になることは、功を積まねばなるまじく候。されども、一度たづり附き候へば、常住になくても、最早別の物にてはなし。この一念に極り候事を、よく／＼合點候へば、事すくなくなる事なり。この一念に忠節備り候なりと。
新字：端的只今の一念より外はない、「この一念」に忠節備る 端的只今の一念より外はとれなく候。一念々々と重ねて一生なり。此所に覺え附き候。此所の一念を守りて暮すまでなり。皆人、別に有る様にばかり存じて探促いたし、こゝを見附け候人なきものなり。守り詰めて抜けぬ様になることは、功を積まねばなるまじく候。されども、一度たづり附き候へば、常住になくても、最早別の物にてはなし。この一念に極り候事を、よく／＼合点候へば、事すくなくなる事なり。この一念に忠節備り候なりと。
書き下し
端的（たんてき）只今（ただいま）の一念（いちねん）より外（ほか）はない、「この一念」に忠節備（そな）わる。端的只今の一念より外はとれなく候（そうろう）。一念々々（いちねんいちねん）と重ねて一生なり。此所（ここ）に覚え附（つ）き候。此所の一念を守りて暮すまでなり。皆人（みなひと）、別に有る様にばかり存じて探促（たんそく）いたし、ここを見附（みつ）け候人なきものなり。守り詰めて抜けぬ様になることは、功を積まねばなるまじく候。されども、一度（ひとたび）たどり附き候えば、常住（じょうじゅう）になくても、最早（もはや）別の物にてはなし。この一念に極（きわ）まり候事を、よくよく合点（がてん）候えば、事すくなくなる事なり。この一念に忠節備わり候なりと。
現代語訳
つまるところ、今この瞬間の一念のほかに何もない。一念一念を積み重ねて一生となる。そのことにやっと気づいた。今この一念を守って暮らすだけである。誰もが真理はどこか別の所にあるとばかり思って探し回り、ここに気づく人はいない。この一念を守り詰めて外れないようになるには、修練を積まねばなるまい。しかし一度たどり着いてしまえば、常に意識していなくても、もう別ものにはならない。すべてはこの一念に極まると、よくよく納得すれば、余計なことが減っていく。この一念にこそ忠節が備わっているのだ。
解説
人生とは今この一瞬の心の集積にほかならない、という一念集中の教えです。人は往々にして大切なものが遠くにあると思い込み探し回りますが、真実は「今ここ」の一念にしかない、と説きます。この一念を守り抜くには修練が要りますが、一度体得すれば常に緊張していなくても揺るがなくなる、という点が実践的です。あれこれ思い惑わず今為すべきことに心を定めれば、雑事は自然に減っていく。禅的な「而今（にこん）」に通じる考え方で、現代のマインドフルネスや集中の技法とも響き合います。過去や未来への不安に散らばりがちな心を、目の前の一事に収める指針として今も有効です。
この章句が説くこと
葉隠一念今ここ集中忠節修練