葉隠 ／ 聞書第二
先づ篤と身命を主人に奉り、内に智仁勇の三德を備へよ武士の大括りの次第を申さば、先づ身命を主人に奉り、内には智仁勇を備ふる事なり。三德兼備などと云へば、凡人の及びなき事の樣なれども、易きことなり。智は人に談合するばかりなり。量もなき智なり。仁は人の爲になる事なり。我と人と比べて、人のよき樣にするまでなり。勇は齒嚙みなり。前後に心附けず、齒嚙みして踏破るまでなり。此の上の立ち上りたることは知らぬ事なり。さて、外には風體、口上、手跡なり。これは何れも常住の事なれば、常住の稽古に成る事なり。大意は閑かに強みある樣にと心得べし。此の分、手に入りたらば、國學を今、少し御用に立つ人を見れば、外の三箇條近きなりと。
新字：先づ篤と身命を主人に奉り、内に智仁勇の三徳を備へよ武士の大括りの次第を申さば、先づ身命を主人に奉り、内には智仁勇を備ふる事なり。三徳兼備などと云へば、凡人の及びなき事の様なれども、易きことなり。智は人に談合するばかりなり。量もなき智なり。仁は人の為になる事なり。我と人と比べて、人のよき様にするまでなり。勇は齒嚙みなり。前後に心附けず、齒嚙みして踏破るまでなり。此の上の立ち上りたることは知らぬ事なり。さて、外には風体、口上、手跡なり。これは何れも常住の事なれば、常住の稽古に成る事なり。大意は閑かに強みある様にと心得べし。此の分、手に入りたらば、国學を今、少し御用に立つ人を見れば、外の三箇条近きなりと。
書き下し
先ず篤（とく）と身命（しんめい）を主人に奉り、内に智仁勇（ちじんゆう）の三徳を備えよ。武士の大括（おおくく）りの次第を申さば、先ず身命を主人に奉り、内には智仁勇を備うる事なり。三徳兼備（けんび）などと言えば、凡人（ぼんじん）の及びなき事の様なれども、易（やす）きことなり。智は人に談合（だんごう）するばかりなり。量（はか）りもなき智なり。仁は人の為になる事なり。我と人と比べて、人のよき様にするまでなり。勇は歯嚙（はが）みなり。前後に心付けず、歯嚙みして踏破（ふみやぶ）るまでなり。この上の立ち上りたることは知らぬ事なり。さて、外には風体（ふうてい）、口上（こうじょう）、手跡（しゅせき）なり。これはいずれも常住（じょうじゅう）の事なれば、常住の稽古に成る事なり。大意は閑（しず）かに強みある様にと心得べし。この分、手に入りたらば、国学を今、少し御用に立つ人を見れば、外の三箇条近きなりと。
現代語訳
まず心をこめて身命を主人に捧げ、内には智・仁・勇の三徳を備えよ。武士の大筋を言うなら、まず身命を主人に捧げ、内に智仁勇を備えることだ。三徳兼備などと言うと凡人には及びもつかないことのように聞こえるが、実は易しい。智とは人に相談するだけのこと。たいした智ではない。仁とは人のためになること。自分と相手を比べて、相手のためによいようにするまでだ。勇とは歯を食いしばること。あれこれ考えず、歯を食いしばって突き破るまでだ。それ以上の高尚なことは知らない。さて、外面としては風采・話しぶり・筆跡である。これらはいずれも日常のことだから、日々の稽古になる。要は、静かで芯の強みがあるようにと心得よ。これらが身についたなら、学問を今少し役立てている人を見ても、外面の三箇条に達するのは近い。