武士はいつも勇み進みて、物に勝ち浮かぶ心がないと用に立たぬなり。人の難(なん)に逢うたる折、見舞(みまい)に行きて一言(ひとこと)が大事のものなり。その人の胸中(きょうちゅう)が知るる知るるものなり。とかく武士はしおたれ、草臥(くたび)るる草臥るるは疵(きず)なり。勇み進みて、物に勝ち浮かぶ心にてなければ、用に立たざるなり。人をも引き立つる事これあるなり。

武士は万事(ばんじ)に心を附け、少しにても後れになる事を嫌ふべきなり。就中(なかんずく)物言ひに不吟味(ふぎんみ)なれば、「我は臆病なり、其の時は逃げて申すべし、おそろしき、痛い。」などといふことあり。たはぶれにも、寝言にも、たは言(ごと)にも、いふまじき詞(ことば)なり。心ある者の聞いては、心の奥推(お)し量るものなり。

一門同組（いちもんどうぐみ）に介錯（かいしゃく）・捕物（とりもの）などと武士道にかかりたる事ある時、我に続く者なきやうに、平生（へいぜい）覚悟して置けば、自然（しぜん）の時、人の目にもかかるものなり。常に、武勇の人に乗り越えんと心掛け、何某（なにがし）に劣るまじと思ひて、勇気を修すべきなり。

或人（あるひと）覚悟の体（てい）覚書に、主君の身辺（しんぺん）勤むる者は別けて身持（みもち）覚悟慎むべきことなり。御側（おそば）の者の様子を見て、主人のたけを人が積（つも）るものなり。今は御機嫌悪し、序（つい）でになどと思うて居る内に、不図（ふと）御誤（おんあやまり）もあるべきことなり。又諫言（かんげん）は時を移さず申し上ぐべきことなり。仰せ出（いで）済みて後も、其の者に理を附け、少しづつもよき様に云いなせば、帰参（きさん）も早きものなり。又仕合せ（しあわせ）よき人には、無音（ぶいん）しても苦しからず、侍の義理なり。又科人（とがにん）をわろく云うは不義理の事なり。落ちぶれたる者には随分不憫（ふびん）を加え、何とぞ立ち直す様に致すべきこと、侍の義理なりと、これあり候。

予(かね)て吟味して置くべき事なり。一分(いちぶん)の武辺(ぶへん)を確かと我が心に極め置き、疑ひなき様に覚悟すれば、自然(じねん)の時一番に選び出さるる事必定(ひつじょう)なり。これは折節(おりふし)の仕方・物言ひにて顕るるものなり。別けて一言が大事なり。我が心を披露(ひろう)する者にてはなし。

何某（なにがし）は気性者（きしょうもの）なり、何某の前にてかような儀を申し候（そうろう）」と話す人あり。それが面（つら）に似合わぬ言い分なり。曲者（くせもの）と言われたきまでなり。卑（いや）しき位なり。青き所がある人と見えたり。そのように、人の前にて物を言うは槍持（やりもち）中間（ちゅうげん）の出会い同然にて賤（いや）しき事なり。「侍たる者は、まず礼儀正しきとこそ美しけれ」と。扇・鼻紙・料紙・臥具（がぐ）などは、少しよき物にても苦しからざるなり。居宅・衣裳・諸道具など面（つら）に似合わぬ事する人多し。

海音(かいおん)和尚の前にて、草紙(そうし)を御読み候が、「小物(こもの)ども小僧達(こぞうたち)、皆参りて聞かれ候え、聞き手が少なければ読みにくし」と御申し候。和尚感心し、小僧どもに、「何事もあの気(き)ぞ」と申し候なり。