物を書くにも、紙と筆と思ひ合ふ様になるが、上（あが）りたるなりと、一鼎（いってい）申され候。はなればなれになりたがるなり。

手跡(しゅせき)の行儀正しく、疎略(そりゃく)なきより上はあるまじけれども、その分にては、堅(かた)くれ賤(いや)しく見ゆるなり。この上に、格(かく)を離(はな)れたる姿あるべし。諸事(しょじ)にこの理(ことわり)あるべし。

弥三郎（やさぶろう）へ色紙（しきし）を書かせ、「紙一ぱいに一字書くと思い、紙を書き破ると思うて書くべし。よしあしはそれしゃの仕事なり。武士はあぐまぬ一種にて済むなり。」

一鼎（いってい）の話に、よき手本を似せて精を出し習えば、悪筆も大体の手跡（しゅせき）になるなり。今もよき奉公人を手本にしたらば、大体には成るべし。今時（いまどき）よき奉公人の手本がなきなり。それゆえ、手本作りて習いたるがよし。作り様は、物言いは何某、身持ち正しきは何某、律儀なる事は何某、一切って胸早くすわる事は何某、勇気は何某と、諸人の中にて第一よき所、一事ずつ持ちたる人のそのよき事ばかりを選び立つれば、手本が出来るなり。よろずの芸能も師匠のよき所は及ばず、悪しき曲（くせ）を弟子は請け取りて似するものばかりにて、何の役にも立たざるなり。時宜（じぎ）よき者に不律儀なる者あり。これを似するに多分時宜は差し置きて、不律儀を似するばかりなり。よき所に心附けば、何事もよき手本師匠となる事に候よし。

槍遣(やりつか)い何某(なにがし)、末期(まつご)に一(いち)の弟子を呼び、遺言(ゆいごん)致し候は、「一流の奥義(おうぎ)、少しも残らず相伝(あいつた)え候上は、今更申し置くべき事なし。若し弟子を取るべくと存じ候わば、毎日竹刀(しない)を手馴(てな)らすべし。勝負合いの事は格別なり。」と申し候由。又連歌師(れんがし)の伝授にも、会席の前日より心を静め、歌書(かしょ)を見るべき由なり。一事三昧(いちじざんまい)の所なり。面々(めんめん)の家職(かしょく)三昧に有るべき事なり。

風体(ふうてい)の修行は、不断(ふだん)鏡を見て直したるがよし。これは秘蔵(ひぞう)の事なり。諸人(しょにん)鏡をよく見ぬゆえ、風体わろし。口上(こうじょう)の稽古は宿元(やどもと)にての物言いにて直す事なり。文段(ぶんだん)の修行は一行(いちぎょう)の手紙も案文(あんもん)する迄なり。右いずれも閑(しず)かに強みあるがよきなり。又手紙は向様(むこうさま)にて掛物(かけもの)になると思えと、梁山(りょうざん)上方(かみがた)にて承り候由。

武芸に貪着（とんじゃく）して、弟子など取りて武士を立つると思う人多し。骨を折りて、ようやく芸者（げいしゃ）にならるるは惜しき事なり。芸能は事欠かぬ分に仕習（しなら）うて済む事なり。総じて多能なる者は下劣に見え、肝要の所が大方（おおかた）になるものなり。