お抱(かか)え者には心得ある事なり。御譜代(ごふだい)の者は、主君の御為(おんため)を思う器量を顕(あらわ)し、御用に立ち、名を揚げ、子孫の為になる事をするものなり。子孫にも多分この風(ふう)移るものなり。御譜代の者は、科(とが)は我が身に引受け、主君の御為になり候様(そうろうよう)にと思う所なり。

たとい自余の教法は勝れたりとも、自らがためには器量及ばざれば、つとめがたし。 我も人も生死を離れんことこそ諸仏の御本意にておわしませば、御妨げあるべからず」とて、にくい気せずは、誰の人かありて仇をなすべきや。

故に一流の人は、能く一流の善を識る。二流の人は、能く二流の美を識る。

子曰く、君子は事え易くして説ばせ難きなり。之を説ばすに道を以てせざれば、説ばざるなり。其の人を使うに及びてや、之を器にす。小人は事え難くして説ばせ易きなり。之を説ばすに道を以てせずと雖も、説ぶなり。其の人を使うに及びてや、備わらんことを求む。

楚の令尹死す。景公成公幹に遇いて曰く、「令尹将た焉くにか帰せん」と。成公幹曰く、「殆ど屈春に於いてか」と。景公怒りて曰く、「国人以て我に帰すと為す」と。成公幹曰く、「子の資少なく、屈春の資多し。子義天下の至憂を獲て、而れども以て友と為す。鳴鶴と芻狗と、其の知甚だ少なきも、而れども子之を玩ぶ。鴟夷子皮日に屈春に侍し、損頗友と為る。二人の智、以て令尹と為るに足るも、敢えて其の智を専らにせずして之を屈春に委ぬ。故に曰く、政其れ屈春に帰せんかと」と。

子路孔子に問いて曰く、「管仲は何如なる人ぞや。」子曰く、「大人なり。」子路曰く、「昔者管子襄公に說くも、襄公說ばず、是れ辯ならざるなり。公子糾を立てんと欲するも能わず、是れ能無きなり。家齊に殘わるるも憂色無し、是れ慈ならざるなり。桎梏せられて檻車の中に居るも慚色無し、是れ愧無きなり。射る所の君に事う、是れ貞ならざるなり。召忽之に死すれども、管仲死せず、是れ仁無きなり。夫子何を以て之を大とするか。」子曰く、「管仲襄公に說くも、襄公說ばず、管仲辯ならざるに非ず、襄公說ぶを知らざるなり。公子糾を立てんと欲するも能わざるは、能無きに非ず、時に遇わざるなり。家齊に殘わるるも憂色無きは、慈ならざるに非ず、命を知るなり。桎梏せられ檻車に居りて慚色無きは、愧無きに非ず、自ら裁するなり。射る所の君に事うるは、貞ならざるに非ず、權を知るなり。召忽之に死すれども、管仲死せざるは、仁無きに非ず。召忽なる者は、人臣の材なり、死せずんば則ち三軍の虜なり。之に死すれば則ち名天下に聞こゆ、夫れ何為れぞ死せざらんや。管仲なる者は、天子の佐、諸侯の相なり。之に死すれば則ち溝中の瘠と爲るを免れず、死せずんば則ち功復た天下に用いらる、夫れ何爲れぞ之に死せんや。由よ、汝知らざるなり。」

群臣（ぐんしん）百寮（ひゃくりょう）、嫉妬（しっと）有（あ）ること無（な）かれ。我（われ）既（すで）に人を嫉（ねた）めば、人（ひと）亦（また）我を嫉む。嫉妬の患（うれ）いは、その極（きわ）みを知らず。所以（ゆえ）に智（ち）己（おのれ）に勝（まさ）れば則（すなわ）ち悦（よろこ）ばず、才（さい）己に優（まさ）れば則ち嫉妬す。是（こ）を以（もっ）て五百（いお）の賢（けん）に、乃（すなわ）ち今（いま）一（ひと）りに遇（あ）う。千載（せんざい）にも一人を待（ま）つこと難（かた）し。それ賢を得ざれば、何を以てか国を治めん。