予(かね)て吟味して置くべき事なり。一分(いちぶん)の武辺(ぶへん)を確かと我が心に極め置き、疑ひなき様に覚悟すれば、自然(じねん)の時一番に選び出さるる事必定(ひつじょう)なり。これは折節(おりふし)の仕方・物言ひにて顕るるものなり。別けて一言が大事なり。我が心を披露(ひろう)する者にてはなし。

然ども軍法兵法之議論被仕候者、其方前にて口の明可申樣者不存候、就夫當年五十三歲に至り耻入候得共、今日初て誓詞仕、其方兵學の弟子に成申度由御申候故、私申候者、私事左樣に被思召被下候事、別而忝奉存候、古戰物語武功者度々御咄承候て、拙者儀不淺大慶仕候、何事にも御相傳など有之儀者不存寄候由申候得共、達而御望故、任御意宗古老御誓詞候、其時分林九郎右衞門事彌三郎と申候て、宗古念頃にて居被申候故、能可被存候、寬文六年午十月三日未上刻北條安房守殿より手紙被差越候、　切紙自筆　可相尋御用之事候間、早々私宅迄可被參候以上、　十月三日　北條安房守　山鹿甚五左衞門殿　切紙之御答御手紙被成下、謹而奉拜見候、御尋可被成御用之儀御坐候間、早々貴宅迄參上可仕候旨、畏奉存候、追付參上可仕候、以上、　十月三日　山鹿甚五左衞門　房州樣如斯相認遣候、夕料理未被下候故、食事心快認候而行水仕、定而只事にて有之間敷存、乍立遺書相調殘置候、尤死罪被仰付候はゞ公儀へ一通差上可相果、是又相認令懷中候、此外五六ヶ所へ小翰相調、態と老母方へ不申遣、宗三寺へ參詣仕、下人成程はぶき、若黨兩人召連、馬上にて房州公へ參候、四日には津輕公へ可被召寄兼約御座候つるを、

御留守居（おるすい）二度の口達（くたつ）。主人にも何気（なにげ）もなく思はれては、大事の奉公はされぬものなり。此のあたり一心（いっしん）の覚悟にて顕（あらわ）るるなり。御叱（おしか）りの時は、御悪口（ごあっこう）のみ仰出（おおせい）でられ候へども、終（つい）に御悪口に逢ひ申さず候。若殿様（わかとのさま）は「主人を見限りさうなる者」と度々（たびたび）御意（ぎょい）なされ、本望（ほんもう）と存じ居り候。光茂公（みつしげこう）御卒去（ごそっきょ）の時分などは、我等（われら）申し上げ候事は少しも御疑（おうたが）ひとれなく候由。

うまれつき勇敢の人なりとも。かねてものごとに覺悟なければ。ゆきあたりて。憶するやうにも見へ。おもはぬ不覺ともなることあり。むかし袴垂といふ盗賊。禁獄せられしが。大赦にあふて出しかども。立よるべきところなかりしかば。關山にゆきて。道のかたはらに裸にてそら死してふしたりける。しかるところに。道を往來するものども。これはいかにして死たるにや。きずもなきなどゝ。いひのゝしりける。それとはしらず。騎馬のさふらひ通りけるが。かくときゝて。弓取なをし。馬をおしたてゝ。死人のかたに目をかけ。用心して過ければ。みる人手をうつて。たばかりいかめしきさふらひの。死人に向て。用心するおかしさよとわらひけり。そのゝち往來の人すくなくなりけるとき。

窮通の境未だ遭はざるに、主持の局已に定まり；老病の勢未だ催さざるに、生死の關先づ破る。之を今の世に求むるに、誰か此れを語るに堪へん。

覺りの士というのは、事に逢って仕(し)たるように、前方に、それぞれの仕様(しよう)を吟味し置いて、その時に出合い、仕果(しはた)す者である。不覺の士というのは、その時に至って前方に穿鑿せぬのは、不覺の士と申す。

季氏、閔子騫をして費の宰たらしむ。閔子騫曰く、「善く我が為に辞せよ。如し我を復たびする者有らば、則ち吾必ず汶の上に在らん。」