葉隠／聞書第一

目付役は、大意の心得なくば害になるべきなり。目付を仰付け置かれ候は、御國御治めなさるべきためにて候。殿樣御一人にて端々まで御見聞相叶はせられざるに付、殿樣の御身持、御家老の邪正、御仕置の善惡、世上の唱へ、下々の苦樂を分明に聞召され、御政道を御糺しなさるべきためなり。上に目を付くるが本意なり。然るに、下々の惡事を見出し聞出し、言上致す時、惡事たえず、却つて害になるなり。下々に直なる者稀なり。下々の惡事は御國家の害にはならぬものなり。又究役は、科人の言分立ちて、助かる樣にと思ひて、究むべき事なり。これも畢竟御爲なり。

新字：目付役は、大意の心得なくば害になるべきなり。目付を仰付け置かれ候は、御国御治めなさるべきためにて候。殿様御一人にて端々まで御見聞相叶はせられざるに付、殿様の御身持、御家老の邪正、御仕置の善悪、世上の唱へ、下々の苦楽を分明に聞召され、御政道を御糺しなさるべきためなり。上に目を付くるが本意なり。然るに、下々の悪事を見出し聞出し、言上致す時、悪事たえず、却つて害になるなり。下々に直なる者稀なり。下々の悪事は御国家の害にはならぬものなり。又究役は、科人の言分立ちて、助かる様にと思ひて、究むべき事なり。これも畢竟御為なり。

書き下し

目付役(めつけやく)は、大意(たいい)の心得なくば害になるべきなり。目付を仰付(おおせつ)け置かれ候は、御国(おくに)御治(おおさ)めなさるべきためにて候。殿様(とのさま)御一人にて端々(はしばし)まで御見聞(ごけんぶん)相叶(あいかな)わせられざるに付、殿様の御身持(おんみもち)、御家老の邪正(じゃせい)、御仕置(おしおき)の善悪、世上の唱(とな)え、下々(しもじも)の苦楽を分明(ぶんみょう)に聞召(きこしめ)され、御政道(ごせいどう)を御糺(おただ)しなさるべきためなり。上(かみ)に目を付くるが本意(ほんい)なり。然るに、下々の悪事を見出し聞き出し、言上(ごんじょう)致す時、悪事たえず、却(かえ)つて害になるなり。下々に直(すぐ)なる者稀(まれ)なり。下々の悪事は御国家(ごこっか)の害にはならぬものなり。また究役(きわめやく)は、科人(とがにん)の言分(いいぶん)立ちて、助かる様にと思いて、究むべき事なり。これも畢竟(ひっきょう)御為(おんため)なり。

現代語訳

目付役は、その職の大きな趣旨をわきまえていなければ、かえって害になる。目付を置かれるのは、国をよく治めるためである。殿はお一人で隅々まで見聞きなさることができないので、殿ご自身の振る舞い、家老の正・不正、政治の善悪、世間の評判、庶民の苦楽をはっきりと把握し、政道を正すために置かれるのだ。上に対して目を向けるのが本来の役目である。それなのに、下々の悪事を探し出しては報告すると、かえって悪事は絶えず、害になる。庶民に品行方正な者はまれだが、庶民の小さな悪事は国家の害にはならない。また取り調べ役は、罪人の言い分を立て、なるべく助かるようにと思って取り調べるべきだ。これも結局は主君・お国のためなのである。

解説

監察役の本分を説いた、統治論として興味深い一節です。目付の本来の任務は、殿の振る舞いや家老の正邪、政治の善悪といった「上」を見張り、政道を正すことにある、と言います。ところが下々の些細な悪事の摘発ばかりに走ると、かえって悪事が絶えず害になる、と戒めます。取り調べ役も、罪人を追い詰めるのではなく助かる道を探して調べよ、と説きます。監視の目を弱い者に向けるのではなく権力の中枢に向けよ、寛容が結局は国を安定させる、という発想は現代の統治や組織運営にも通じます。管理職や監査の役割を、粗探しや処罰ではなく、上層の是正と全体の健全化に置くべきだ、と読み替えられるでしょう。厳罰より寛容が秩序を保つという逆説を含んだ教えです。

この章句が説くこと

監察の本分権力の監視寛容統治の知恵粗探しの戒め組織運営

現代語訳

解説

この章句が説くこと

関連する章句