葉隠 / 聞書第一
「過つて改むるに憚る事なかれ。」といへり。少しも猶豫なく改むれば、誤り忽ち滅するなり。誤を紛らかさんなどとする時、猶々見苦しく、くるしみあり。禁句などを言出した時、手取早く其の趣をいへば、禁句少しも殘らず、心屈せざるなり。若し又咎むる人ならば、「誤つて申し出で候。」その謂はれを申し披き候に、御聞分無くば力に及ばず候。存じ當らず候て申し候へば、誰か上をも沙汰は致すまじきと思ひ、我が胸に合はぬ事に候。」と云ひて覺悟すべし。さてこそ、人ごと隱し事、ふつと云ふべからず。又一座をはかりて、一言も云ふべき事なり。
新字:「過つて改むるに憚る事なかれ。」といへり。少しも猶予なく改むれば、誤り忽ち滅するなり。誤を紛らかさんなどとする時、猶々見苦しく、くるしみあり。禁句などを言出した時、手取早く其の趣をいへば、禁句少しも残らず、心屈せざるなり。若し又咎むる人ならば、「誤つて申し出で候。」その謂はれを申し披き候に、御聞分無くば力に及ばず候。存じ当らず候て申し候へば、誰か上をも沙汰は致すまじきと思ひ、我が胸に合はぬ事に候。」と云ひて覺悟すべし。さてこそ、人ごと隠し事、ふつと云ふべからず。又一座をはかりて、一言も云ふべき事なり。
書き下し
「過(あやま)つて改(あらた)むるに憚(はばか)る事なかれ。」といへり。少しも猶予(ゆうよ)なく改むれば、誤り忽(たちま)ち滅するなり。誤を紛(まぎ)らかさんなどとする時、なおなお見苦しく、苦しみあり。禁句などを言い出した時、手取り早くその趣(おもむき)をいえば、禁句少しも残らず、心屈(くっ)せざるなり。もしまた咎(とが)むる人ならば、「誤つて申し出で候。その謂(いわ)れを申し披(ひら)き候に、御聞き分けなくば力に及ばず候。存じ当らず候て申し候えば、誰か上をも沙汰は致すまじきと思い、我が胸に合わぬ事に候。」と云いて覚悟すべし。さてこそ、人ごとに隠し事を、ふつと云うべからず。また一座をはかりて、一言(ひとこと)も云うべき事なり。
現代語訳
「過ちを改めるのにためらってはならない」と古人は言った。少しもぐずぐずせず改めれば、過ちはたちまち消える。過ちをごまかそうとすると、かえって見苦しく、苦しみが残る。うっかり失言をしたときも、すぐにその真意を言えば、失言は少しも尾を引かず、気持ちも滞らない。もし咎める人がいれば、「言い間違えました。そのわけを申し上げますが、お聞き入れいただけなければ仕方ありません。うっかり気づかずに申したまでで、まさか目上のことをとやかく言うつもりはなく、本心ではありません」と言って腹を据えればよい。だからこそ、人には隠し事をふっと漏らしてはならない。座の雰囲気をよく見計らって、ひと言も慎重に発するべきである。
解説
この章句が説くこと
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葉隠・聞書第一途中にて俄雨にあひて、濡れじとて道を急ぎ走り、軒下などを通りても、濡る〳〵事は替らざるなり。初より思ひはまりて濡る〳〵時、心に苦しみなく濡る〳〵事は同じ。これ萬づにわたる心得なり。
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葉隠・聞書第一何某申し候は、「しほがれ浪人などと云ふは難儀千萬此の上なき樣に皆人思うて、其の期には殊の外しほがれ草臥る〳〵事なり。浪人して後は左程にはなきものなり。今一度浪人仕度し。」と云ふ。尤もの事なり。死の道も、平生に死習うては、心安く死ぬべき事なり。奉公人の打留は浪人切腹に極りたると、兼ねて覺悟すべきなり。災難は前方了簡したる程には無きものなるを、先を量つて苦しむは愚かなる事なり。
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論語 公冶長篇子曰:『士而懷居、不足以為士矣。』
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論語 憲問篇子曰:士而懷居,不足以為士矣。
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葉隠・聞書第一打返しは踏懸けて切殺さるゝ迄、赤穗義士の敵討は延びゝ。打返しの仕樣は、踏懸けて切殺さるゝ迄なり。これにて恥にならぬなり。仕果すべしと思ふ故、間に合はず。向は大勢などと云ひて時を移し、しまり止めになる相談に極まるなり。相手何千人もあれ、片端より撫切と思ひ定めて、立向ふ迄にて成就なり。多分仕濟ますものなり。又淺野殿浪人夜討も、泉岳寺にて腹切らぬが落度なり。又主を討たせて、敵を討つ事延びゝなり。若し、その内に吉良殿病死の時は殘念千萬なり。上方衆は智慧かしこき故、褒めらるゝ仕樣は上手なれども、長崎喧嘩の樣に無分別にする事はならぬなり。又曾我殿夜討も殊の外の延引。幕の紋見物の時、祐成圖をはづしたり。不運の事なり。五郎申樣見事なり。總じて斯樣の批判はせぬものなれども、これも武道の吟味なれば申すなり。前方に吟味して置かねば、行當りて分別出來合はぬ故、大かた恥になり候。話を聞覺え、物の本を見るも、かねての覺悟のためなり。就中、武道は今日の事も知らずと思ひて、日々夜々に簡條を立てゝ吟味すべき事なり。時の行掛りにて勝負はあるべし。恥をかゝぬ仕樣は別なり。死ぬ迄なり。これには智慧も業も入らぬなり。死ぬ迄といふは勝負を考へず、無二無三に死狂ひするばかりなり。これにて夢覺むるなり。
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葉隠・聞書第一古人の覺悟は深き事なり。十三以上六十以下出陣と云ふ事あり。それ故に、古老は年をかくすといへり。