芸は身を助くると云ふは、他方（たほう）の侍の事なり。御当家（ごとうけ）の侍は、芸は身を亡（ほろ）ぼすなり。何にても一芸これある者は芸者（げいしゃ）なり、侍にあらず。何某（なにがし）は侍なりといわるる様に心掛くべき事なり。この当たり心得べき事なり。

武芸に貪着（とんじゃく）して、弟子など取りて武士を立つると思う人多し。骨を折りて、ようやく芸者（げいしゃ）にならるるは惜しき事なり。芸能は事欠かぬ分に仕習（しなら）うて済む事なり。総じて多能なる者は下劣に見え、肝要の所が大方（おおかた）になるものなり。

万(よろ)づの芸能も、武道奉公(ぶどうほうこう)の為にと心に構えてすれば、用に立ちてよきなり。多分(たぶん)芸好(げいずき)になるものなり。学問など就中(なかんずく)危(あや)うきなり。

何某（なにがし）は気性者（きしょうもの）なり、何某の前にてかような儀を申し候（そうろう）」と話す人あり。それが面（つら）に似合わぬ言い分なり。曲者（くせもの）と言われたきまでなり。卑（いや）しき位なり。青き所がある人と見えたり。そのように、人の前にて物を言うは槍持（やりもち）中間（ちゅうげん）の出会い同然にて賤（いや）しき事なり。「侍たる者は、まず礼儀正しきとこそ美しけれ」と。扇・鼻紙・料紙・臥具（がぐ）などは、少しよき物にても苦しからざるなり。居宅・衣裳・諸道具など面（つら）に似合わぬ事する人多し。

或人（あるひと）覚悟の体（てい）覚書に、主君の身辺（しんぺん）勤むる者は別けて身持（みもち）覚悟慎むべきことなり。御側（おそば）の者の様子を見て、主人のたけを人が積（つも）るものなり。今は御機嫌悪し、序（つい）でになどと思うて居る内に、不図（ふと）御誤（おんあやまり）もあるべきことなり。又諫言（かんげん）は時を移さず申し上ぐべきことなり。仰せ出（いで）済みて後も、其の者に理を附け、少しづつもよき様に云いなせば、帰参（きさん）も早きものなり。又仕合せ（しあわせ）よき人には、無音（ぶいん）しても苦しからず、侍の義理なり。又科人（とがにん）をわろく云うは不義理の事なり。落ちぶれたる者には随分不憫（ふびん）を加え、何とぞ立ち直す様に致すべきこと、侍の義理なりと、これあり候。

奉公人は一向（いっこう）に主人を大切に歎（なげ）くまでなり。これ最上の被官（ひかん）なり。御当家御代々（ごだいだい）、名誉の御家中（ごかちゅう）に生れ出（い）で、先祖代々御厚恩（ごこうおん）の儀を浅からぬ事に存じ奉（たてまつ）り、身心（しんしん）を擲（なげう）ち、一向に歎き奉るばかりなり。この上に智慧（ちえ）・芸能もありて相応相応（そうおうそうおう）の御用に立つは猶（なお）幸（さいわい）なり。何の御用にも立たず、不調法千万（せんばん）の者も、ひたすらに歎き奉る志さえあれば、御頼み切りの御被官なり。智慧・芸能ばかりを以て御用に立つは下段（げだん）なり。

主君の味方として、善悪共に打任（うちまか）せ、身を擲（なげう）って居る御家来（ごけらい）は他事（たじ）なきものなり。久しく世間を見るに、首尾よき時は、智慧・分別・芸能を以て御用に立ち、ほのめき廻（まわ）る者多し。主人御隠居成され候か、御かくれ成され候時には、早（はや）後（あと）むき、出（い）づる日の方へ取入る者数多（あまた）見及び、思い出しても、きたなきなり。大身（たいしん）・小身（しょうしん）、智慧深き人、芸の有る人、我とそめきて御用に立たれども、主人の御為に命を捨つる段になりて、へろへろとなられ候。香（こう）ばしき事少しもなし。何の御益（おえき）にも立たぬ者が、件（くだん）の時は一人当千と成る事は、兼（かね）てより一命を捨て、主人と一味同心して居る故なり。