葉隠 ／ 聞書第一
主君の味方として、善惡共に打任せ、身を擲つて居る御家來は他事なきものなり。久しく世間を見るに、首尾よき時は、智慧・分別・藝能を以て御用に立ち、ほのめき廻る者多し。主人御隱居成され候か、御かくれ成され候時には、早後むき、出る日の方へ取入る者數多見及び、思ひ出しても、きたなきなり。大身・小身、智慧深き人、藝の有る人、我とそめきて御用に立たれども、主人の御爲に命を捨つる段になりて、へろへろとなられ候。香ばしき事少しもなし。何の御益にも立たぬ者が、件の時は一人當千と成る事は、兼てより一命を捨て、主人と一味同心して居る故なり。
新字：主君の味方として、善悪共に打任せ、身を擲つて居る御家来は他事なきものなり。久しく世間を見るに、首尾よき時は、智慧・分別・芸能を以て御用に立ち、ほのめき廻る者多し。主人御隠居成され候か、御かくれ成され候時には、早後むき、出る日の方へ取入る者数多見及び、思ひ出しても、きたなきなり。大身・小身、智慧深き人、芸の有る人、我とそめきて御用に立たれども、主人の御為に命を捨つる段になりて、へろへろとなられ候。香ばしき事少しもなし。何の御益にも立たぬ者が、件の時は一人当千と成る事は、兼てより一命を捨て、主人と一味同心して居る故なり。
書き下し
主君の味方として、善悪共に打任（うちまか）せ、身を擲（なげう）って居る御家来（ごけらい）は他事（たじ）なきものなり。久しく世間を見るに、首尾よき時は、智慧・分別・芸能を以て御用に立ち、ほのめき廻（まわ）る者多し。主人御隠居成され候か、御かくれ成され候時には、早（はや）後（あと）むき、出（い）づる日の方へ取入る者数多（あまた）見及び、思い出しても、きたなきなり。大身（たいしん）・小身（しょうしん）、智慧深き人、芸の有る人、我とそめきて御用に立たれども、主人の御為に命を捨つる段になりて、へろへろとなられ候。香（こう）ばしき事少しもなし。何の御益（おえき）にも立たぬ者が、件（くだん）の時は一人当千と成る事は、兼（かね）てより一命を捨て、主人と一味同心して居る故なり。
現代語訳
一人で千人に匹敵する家臣となるには、善きにつけ悪しきにつけ主人と心を一つにし、主君の味方として何もかも委ね、身を投げ出している――そういう家来には余計な迷いがない。長く世間を見てきたが、景気のよいときは知恵・分別・技能を発揮して役に立ち、華やかに立ち回る者は多い。ところが主人が隠居したり亡くなったりすると、たちまち背を向け、次に昇る太陽（新しい権力）へ取り入る者が数多くいて、思い出すだけでも見苦しい。身分の高い者も低い者も、知恵の深い人も芸のある人も、我こそはと騒ぎ立てて役に立っていたのに、いざ主君のために命を捨てる場面になると、へなへなと腰砕けになる。少しも見どころがない。ふだん何の役にも立たない者が、いざというとき一人当千となるのは、かねてから命を投げ出し、主人と心を一つにしているからである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
説苑・立節楚の平王、奮揚をして太子建を殺さしむ。未だ至らざるに之を遣る。太子宋に奔る。王奮揚を召し、城父の人をして之を執えて以て至らしむ。王曰わく、「言予が口より出でて、爾が耳に入る、誰か建に告げしや」と。対えて曰わく、臣之に告げたり。王初め臣に命じて曰わく、「建に事うること予に事うるが如くせよ」と。臣佞ならず、貳する能わず。初めを奉じて以て還り、故に之を遣る。已にして之を悔ゆるも、亦及ぶ無し、と。王曰わく、「而敢えて来たるは、何ぞや」と。対えて曰わく、「使いして命を失えば、召されて来たらず、是れ過を重ぬるなり。逃るるも入る所無し」と。王乃ち之を赦す。
-
説苑・立節斉人に子蘭子なる者有り。白公勝に事う。勝将に難を為さんとし、乃ち子蘭子に告げて曰わく、「吾将に大事を国に挙げんとす、子と共にせんことを願う」と。子蘭子曰わく、「我子に事えて子と与に君を殺すは、是れ子の不義を助くるなり。患を畏れて子を去るは、是れ子を難に遁るるなり。故に子と与に君を殺して以て吾が義を成さず、領を庭に契りて、以て吾が行いを遂げん」と。
-
説苑・立節晋の献公の時、士有り、狐突と曰う。太子申生に傅たり。公驪姫を立てて夫人と為し、国憂い多し。狐突疾と称して出でず。六年、献公譖を以て太子を誅す。太子将に死せんとし、人をして狐突に謂わしめて曰わく、「吾が君老いたり、国家難多し。傅一たび出でて以て吾が君を輔けよ。申生賜を受けて以て死すとも恨みず」と。再拝稽首して死す。狐突乃ち復た献公に事う。三年、献公卒す。狐突諸大夫に辞して曰わく、「突太子の詔を受く。今事終われり。其の久しく乱世に生くるよりは、死して太子に報ゆるに若かず」と。乃ち帰りて自殺す。
-
葉隠・聞書第一敵を討ち取りたるよりは、主の為に死にたるが手柄なり。継信（つぐのぶ）が忠義に知られたり。
-
葉隠・聞書第一楠木正成（くすのきまさしげ）兵庫記（ひょうごき）の中に、「降参（こうさん）と云ふことは、謀（はかりごと）にても君のためにても、武士のせることなり。」とあり。忠臣は斯（か）くの如（ごと）くあるべきこととなり。
-
葉隠・聞書第二御位牌（ごいはい）釈迦堂より御移しなされ候を、何某（なにがし）見附け候て、申し達すべきやと、相談申され候に付て、「尤もの事に候。斯様（かよう）の儀は御無用に候。然れども仰せ達せらるる儀は御存じ寄り候人、今時、御手前ならではこれなき事に候。斯様の儀は御存じ寄り候て、申し達すべきやと、相談申され、御手前御外聞（ごがいぶん）よくなり申す事に候。若し相済まざる時は、いよいよ宜しからざる儀と取沙汰仕り、御手前御外聞ばかりよく候。悪事は我が身にかぶり申すこそ当介（とうかい）にて候。今の如くして先づ召し置かれ候時は、誰ぞ気の附き申す者もこれなく、何の沙汰もなく相済み申す事に候。さ候て、何時ぞ、時節次第沙汰なしに、元の如く御直り候様に致す様これあるべく候。」と申し候て、差し留め置き申し候。斯様の事にて、上の御不調法、世間に知れ申す事これある儀に候。心を附け罷り在り候へば、しかと、よき時節がふり来るものに候。大方、悪事は内輪から言い崩すもの、親子兄弟入魂（じっこん）の間などは格別と存じ、隠密沙汰なしなどと申し候て話し候へば、やがてひろがり、後に自国他国日本国に洩れ聞え申す事、間もなきものに候。又下人あたり其の外、内証（ないしょう）にて仕方悪しき人は、やがて世上に悪名唱え申し候。内輪ほど慎み申すべき事なり。