山本神右衛門（じんえもん）、常に申し候。詞（ことば）数ヶ条書き留め候うち。一、一方見れば八方見る。一、すら笑（わら）いする者は、男はすくたれ、女はへらはる（浮つく）。一、口上または物語などにても、物を申し候時は、向うの目と見合いて申すべし。くるぶきて（うつむいて）申すは不用心なり。一、袴（はかま）の下に手を入るること不用心なり。一、草紙書物を取り扱い候えば、すなわち焼き捨て申され候。書物見るは公卿（くげ）の役、中野一門は樫木（かしき）握って武辺（ぶへん）する役と申され候。一、組附かず、馬持たぬ侍は侍にてなし。一、曲者（くせもの）は頼もしき者。一、朝は七ツに起き行水、日さかやき（月代）、内は犬の皮、外は虎の皮。一、士（さむらい）は喰わねども空楊枝（そらようじ）。食は日の出に食べ、暮より休み申され候。

一、若き者ども、歌草紙（うたぞうし）、盤上（ばんじょう）のような気の抜くる事を仕るべからず。中野一門は樫（かし）の木の柄（つか）握って武辺する役なり。一、万能一心。一、内は犬の皮、外は虎の皮。一、恐惶（きょうこう）に筆ついえず、礼に腰折れず。一、焼鳥（やきとり）にへい緒（お）。一、走る馬にも鞭（むち）。一、面間（めんあ）いに科（とが）なし。一、人は一代、名は末代。一、金銀は求むれば有るものなり、人は無きものなり。一、虚笑（きょしょう）する者は臆病なり、女はへらはるものなり。一、一町の内にて、七度（ななたび）虚言（そらごと）いうが男なり。一、知って問うは礼なり、知らで問うは法なり。一、一方見れば、八方見る。一、一を知って万をさとる。一、志は松の葉に包め。一、頼もしき者は曲者（くせもの）なり。一、袴（はかま）の下に手を入るべからず、無用心なり。一、人前にて大口を明け、欠伸（あくび）すべからず。扇を当つるか、衣紋（えもん）の下にてすべし。〔山本神右衛門常々申し候詞（ことば）〕一、万能一心。一、内は犬の皮、外虎の皮。一、恐惶に筆つえず、礼に腰折れず。一、走り馬にも鞭。一、焼鳥にへい緒。一、面間いに科なし。一、めん間いに科なし。一、人は一代、名は末代。一、武士は細き事をせぬものなり、大桶（おおおけ）を股に挟みて結ぶ者なり。一、歌草紙は人のもてあそびなり、中野一門は樫の木の柄にて武辺するなり。一、金銀は求めて有るもの、人という者なきなり。一、右同じ、一代たばこのみ申されざる事。一、召使の者に酒たばこ禁制の事。一、不断（ふだん）、所を馬屋の前に仕られ候事。一、我は黒米（くろごめ）食たべ、馬に上白米（じょうはくまい）食わされ候事。一、一代、夜は早臥（はやぶ）し、朝は一番に起き申され候事。一、供廻（ともまわ）り、小姓・草履取使に遣り、また不掛合（ふかかりあい）にても槍持一人にて歩行仕られ候。一、口上云う時、向いの人の眼を見張りて云うものなり。一、虚笑する者は臆病なり。女はへらはり申す由、申され候。一、一町内にて七度そら言云う者、男にてはなし、と申され候（註、「との」の語、本文と反対の意に解せらるるが、いわねば男でないの意であろう）。一、馬を乗り組を附けぬ侍は侍にてはなし。一、知って問うは礼なり。知らで問うは法なり。一、一方見れば八方見る。一、一を以て万を喩（たと）える。一、一代、毎日さかやき剃り申され候。一、時宜（じぎ）深く、礼を深くする者、首を切らるべし、と申され候。一、姉様など御出の時、寺井のしおいを取り、上下（かみしも）にて御目にかけ申され候。一、志は松の葉につつめ、と申され候。一、頼もしき者は曲者なり。一、召使など極悪の時、必ずひそかに押し隠し、暮れに暇を出され候事。一、人の頼みという事、身にかえて心遣い申され候事。一、御書拝領の時、即ち上下着、手水（ちょうず）つかい、拝見申され候事。一、御先祖様御忌日（ごきにち）ごとに高伝寺その他御寺に花・野菜上げ申され候事。一、若き時より寄合いたる人の死去なれば、法名を取り、生霊祭（いきりょうまつ）り仕られ候事。一、死病の時も、うめきたけれども、神右衛門といわれたるがと云いて、ついにうめき声仕られず候事。

何某（なにがし）は気性者（きしょうもの）なり、何某の前にてかような儀を申し候（そうろう）」と話す人あり。それが面（つら）に似合わぬ言い分なり。曲者（くせもの）と言われたきまでなり。卑（いや）しき位なり。青き所がある人と見えたり。そのように、人の前にて物を言うは槍持（やりもち）中間（ちゅうげん）の出会い同然にて賤（いや）しき事なり。「侍たる者は、まず礼儀正しきとこそ美しけれ」と。扇・鼻紙・料紙・臥具（がぐ）などは、少しよき物にても苦しからざるなり。居宅・衣裳・諸道具など面（つら）に似合わぬ事する人多し。

或人（あるひと）覚悟の体（てい）覚書に、主君の身辺（しんぺん）勤むる者は別けて身持（みもち）覚悟慎むべきことなり。御側（おそば）の者の様子を見て、主人のたけを人が積（つも）るものなり。今は御機嫌悪し、序（つい）でになどと思うて居る内に、不図（ふと）御誤（おんあやまり）もあるべきことなり。又諫言（かんげん）は時を移さず申し上ぐべきことなり。仰せ出（いで）済みて後も、其の者に理を附け、少しづつもよき様に云いなせば、帰参（きさん）も早きものなり。又仕合せ（しあわせ）よき人には、無音（ぶいん）しても苦しからず、侍の義理なり。又科人（とがにん）をわろく云うは不義理の事なり。落ちぶれたる者には随分不憫（ふびん）を加え、何とぞ立ち直す様に致すべきこと、侍の義理なりと、これあり候。

内(うち)にても外(そと)にても膝を崩したる事なし。物をいはず、言はで叶はざる事は、十言(じゅうごん)を一言(いちごん)で済ます様にと心掛けしなり。山崎蔵人(やまざきくらんど)など斯くの如きなり。

風体(ふうてい)の修行は、不断(ふだん)鏡を見て直したるがよし。これは秘蔵(ひぞう)の事なり。諸人(しょにん)鏡をよく見ぬゆえ、風体わろし。口上(こうじょう)の稽古は宿元(やどもと)にての物言いにて直す事なり。文段(ぶんだん)の修行は一行(いちぎょう)の手紙も案文(あんもん)する迄なり。右いずれも閑(しず)かに強みあるがよきなり。又手紙は向様(むこうさま)にて掛物(かけもの)になると思えと、梁山(りょうざん)上方(かみがた)にて承り候由。

人中（ひとなか）にて欠伸（あくび）仕り候事、不嗜（ぶたしなみ）なる事にて候。不図（ふと）欠伸出で候時は、額（ひたい）撫（な）で上げ候えば止（や）み申し候。さなくば舌にて唇（くちびる）をねぶり口を開かず、又襟（えり）の内袖（うちそで）をかけ、手を当てなどして知れぬ様に仕るべき事に候。くさめも同然にて候。阿呆気（あほうげ）に見え候。この外にも心を附け嗜（たしな）むべき事なり。