葉隠／聞書第十一

山本前神右衞門の教訓、中野一門の武邊、萬能一心其の他の條々。一、若き者共、歌草紙、盤上の様なる氣の拔くる事を仕るべからず。中野一門は樫の木の柄握つて武邊する役なり。一萬能一心。一内は犬の皮、外は虎の皮。一恐惶に筆つひえず、禮に腰折れず。一燒鳥にへい緒。一走る馬にも鞭。一面間ひに科なし。一人は一代、名は末代。一金銀は求むれば有るものなり、人は無きものなり。一虚笑する者は臆病なり、女はへらはるものなり。一一町の内にて、七度虚言いふが男なり。一知つて問ふは禮なり、知らで問ふは法なり。一一方見れば、八方見る。一一を知つて萬をさとる。一志は松の葉に包め。一賴もしき者は曲者なり。一袴の下に手を入るべからず、無用心なり。一人前にて大口を明け、欠伸すべからず。扇を當つるか、衣紋の下にてすべし。〔山本神右衛門常々申し候詞〕一萬能一心。一内は犬の皮、外虎の皮。一恐惶に筆つえず、禮に腰折れず。一走り馬にも鞭。一燒鳥にへい緒。一面間ひに科なし。一めん間ひに科なし。一人は一代、名は末代。一武士は細き事をせぬものなり、大桶を股に挾みて結ぶ者なり。一歌草紙は人のもてあそびなり、中野一門は樫の木の柄にて武邊するなり。一金銀は求めて有るもの、人と云ふ者なきなり。一右同、一代たばことのみ申されざる事。一召使の者に酒たばと禁制の事。一不斷、所を馬屋の前に仕られ候事。一我は黑米食たべ、馬に上白米食はされ候事。一一代、夜は早臥、朝は一番に起き申され候事。一供廻、小姓草履取使に遣り、又不掛合にても槍持一人にて歩行仕られ候。一口上云ふ時、向の人の眼を見はりて云ふものなり。一虚笑する者は臆病なり。女はへらはり申す由、申され候。一一町内にて七度そら言云ふ者、男にてはなし、と申され候（註、との語、本文と反對の意に解せられるが、いはねば男でないの意であらう）。一馬を乘組を附けぬ侍は侍にてはなし。一知つて問ふは禮なり。知らで問ふは法なり。一一方見れば八方見る。一一を以て萬を喩る。一一代、毎日さかやき剃り申され候。一時宜深く、禮を深くする者、首を切らるべし、と申され候。一姉樣など御出の時、寺井のしほゐを取り、上下にて御目にかけ申され候。一志は松の葉につゝめ、と申され候。一賴もしき者は曲者なり。一召使など極惡の時、必ずひそかにおしかくし、暮に暇を出され候事。一人の賴みと云ふ事、身にかへて心づかひ申され候事。一御書拜領の時、即ち上下着、手水つかひ、拜見申され候事。一御先祖樣御忌日毎に高傳寺其他御寺に花・野菜上げ申され候事。一若き時より寄合ひたる人の死去なれば、法名をとり、生靈祭仕られ候事。一死病の時も、うめきたけれども、神右衛門といはれたるがと云ひて、終にうめき聲仕られず候事。

新字：山本前神右衞門の教訓、中野一門の武辺、万能一心其の他の条々。一、若き者共、歌草紙、盤上の様なる気の抜くる事を仕るべからず。中野一門は樫の木の柄握つて武辺する役なり。一万能一心。一内は犬の皮、外は虎の皮。一恐惶に筆つひえず、礼に腰折れず。一焼鳥にへい緒。一走る馬にも鞭。一面間ひに科なし。一人は一代、名は末代。一金銀は求むれば有るものなり、人は無きものなり。一虚笑する者は臆病なり、女はへらはるものなり。一一町の内にて、七度虚言いふが男なり。一知つて問ふは礼なり、知らで問ふは法なり。一一方見れば、八方見る。一一を知つて万をさとる。一志は松の葉に包め。一頼もしき者は曲者なり。一袴の下に手を入るべからず、無用心なり。一人前にて大口を明け、欠伸すべからず。扇を当つるか、衣紋の下にてすべし。〔山本神右衛門常々申し候詞〕一万能一心。一内は犬の皮、外虎の皮。一恐惶に筆つえず、礼に腰折れず。一走り馬にも鞭。一焼鳥にへい緒。一面間ひに科なし。一めん間ひに科なし。一人は一代、名は末代。一武士は細き事をせぬものなり、大桶を股に挟みて結ぶ者なり。一歌草紙は人のもてあそびなり、中野一門は樫の木の柄にて武辺するなり。一金銀は求めて有るもの、人と云ふ者なきなり。一右同、一代たばことのみ申されざる事。一召使の者に酒たばと禁制の事。一不断、所を馬屋の前に仕られ候事。一我は黒米食たべ、馬に上白米食はされ候事。一一代、夜は早臥、朝は一番に起き申され候事。一供廻、小姓草履取使に遣り、又不掛合にても槍持一人にて歩行仕られ候。一口上云ふ時、向の人の眼を見はりて云ふものなり。一虚笑する者は臆病なり。女はへらはり申す由、申され候。一一町内にて七度そら言云ふ者、男にてはなし、と申され候（註、との語、本文と反対の意に解せられるが、いはねば男でないの意であらう）。一馬を乗組を附けぬ侍は侍にてはなし。一知つて問ふは礼なり。知らで問ふは法なり。一一方見れば八方見る。一一を以て万を喩る。一一代、毎日さかやき剃り申され候。一時宜深く、礼を深くする者、首を切らるべし、と申され候。一姉様など御出の時、寺井のしほゐを取り、上下にて御目にかけ申され候。一志は松の葉につゝめ、と申され候。一頼もしき者は曲者なり。一召使など極悪の時、必ずひそかにおしかくし、暮に暇を出され候事。一人の頼みと云ふ事、身にかへて心づかひ申され候事。一御書拝領の時、即ち上下着、手水つかひ、拝見申され候事。一御先祖様御忌日毎に高伝寺其他御寺に花・野菜上げ申され候事。一若き時より寄合ひたる人の死去なれば、法名をとり、生靈祭仕られ候事。一死病の時も、うめきたけれども、神右衛門といはれたるがと云ひて、終にうめき声仕られず候事。

書き下し

山本前神右衛門（やまもとさきのじんえもん）の教訓、中野一門の武辺（ぶへん）、万能一心（ばんのういっしん）その他の条々。一、若き者ども、歌草紙（うたぞうし）、盤上（ばんじょう）のような気の抜くる事を仕るべからず。中野一門は樫（かし）の木の柄（つか）握って武辺する役なり。一、万能一心。一、内は犬の皮、外は虎の皮。一、恐惶（きょうこう）に筆ついえず、礼に腰折れず。一、焼鳥（やきとり）にへい緒（お）。一、走る馬にも鞭（むち）。一、面間（めんあ）いに科（とが）なし。一、人は一代、名は末代。一、金銀は求むれば有るものなり、人は無きものなり。一、虚笑（きょしょう）する者は臆病なり、女はへらはるものなり。一、一町の内にて、七度（ななたび）虚言（そらごと）いうが男なり。一、知って問うは礼なり、知らで問うは法なり。一、一方見れば、八方見る。一、一を知って万をさとる。一、志は松の葉に包め。一、頼もしき者は曲者（くせもの）なり。一、袴（はかま）の下に手を入るべからず、無用心なり。一、人前にて大口を明け、欠伸（あくび）すべからず。扇を当つるか、衣紋（えもん）の下にてすべし。〔山本神右衛門常々申し候詞（ことば）〕一、万能一心。一、内は犬の皮、外虎の皮。一、恐惶に筆つえず、礼に腰折れず。一、走り馬にも鞭。一、焼鳥にへい緒。一、面間いに科なし。一、めん間いに科なし。一、人は一代、名は末代。一、武士は細き事をせぬものなり、大桶（おおおけ）を股に挟みて結ぶ者なり。一、歌草紙は人のもてあそびなり、中野一門は樫の木の柄にて武辺するなり。一、金銀は求めて有るもの、人という者なきなり。一、右同じ、一代たばこのみ申されざる事。一、召使の者に酒たばこ禁制の事。一、不断（ふだん）、所を馬屋の前に仕られ候事。一、我は黒米（くろごめ）食たべ、馬に上白米（じょうはくまい）食わされ候事。一、一代、夜は早臥（はやぶ）し、朝は一番に起き申され候事。一、供廻（ともまわ）り、小姓・草履取使に遣り、また不掛合（ふかかりあい）にても槍持一人にて歩行仕られ候。一、口上云う時、向いの人の眼を見張りて云うものなり。一、虚笑する者は臆病なり。女はへらはり申す由、申され候。一、一町内にて七度そら言云う者、男にてはなし、と申され候（註、「との」の語、本文と反対の意に解せらるるが、いわねば男でないの意であろう）。一、馬を乗り組を附けぬ侍は侍にてはなし。一、知って問うは礼なり。知らで問うは法なり。一、一方見れば八方見る。一、一を以て万を喩（たと）える。一、一代、毎日さかやき剃り申され候。一、時宜（じぎ）深く、礼を深くする者、首を切らるべし、と申され候。一、姉様など御出の時、寺井のしおいを取り、上下（かみしも）にて御目にかけ申され候。一、志は松の葉につつめ、と申され候。一、頼もしき者は曲者なり。一、召使など極悪の時、必ずひそかに押し隠し、暮れに暇を出され候事。一、人の頼みという事、身にかえて心遣い申され候事。一、御書拝領の時、即ち上下着、手水（ちょうず）つかい、拝見申され候事。一、御先祖様御忌日（ごきにち）ごとに高伝寺その他御寺に花・野菜上げ申され候事。一、若き時より寄合いたる人の死去なれば、法名を取り、生霊祭（いきりょうまつ）り仕られ候事。一、死病の時も、うめきたけれども、神右衛門といわれたるがと云いて、ついにうめき声仕られず候事。

現代語訳

山本常朝の父・山本神右衛門の教訓、および中野一門の武勇の心得や「万能一心」ほかの箇条書きである。若い者は、歌の草紙や碁将棋のような、気の緩む遊びに耽ってはならない。中野一門は樫の木の柄を握って武を務める家柄なのだ。以下、その言葉を並べる。――何事もひとつの心で貫く「万能一心」。内は犬の皮のように柔らかく、外は虎の皮のように厳しくあれ。かしこまった手紙でも筆勢を弱めず、礼を尽くしても腰を折りすぎるな。人は一代かぎりだが、名は末代まで残る。金銀は求めれば手に入るが、真の人材は求めても得難い。むやみに作り笑いをする者は臆病だ。志は松の葉に包むように、深く秘めよ。やたらと頼もしげに見える者はかえって曲者だ。人前で大口を開けてあくびをするな。――さらに神右衛門が日頃口にしていた言葉として、武士は細かいことにこだわらず大器であれ、金銀は得られても人は得難い、といった箴言が続く。加えてその実践として、生涯たばこを吸わず、召使にも酒たばこを禁じ、住まいをわざと馬屋の前に構え、自分は黒米を食べて馬には上白米を与え、夜は早く寝て朝は一番に起き、供を減らして槍持ち一人で歩き、話すときは相手の目を見据えて語った。過度にへつらう者や作り笑いの者を嫌い、頼まれごとは我が身に代えて心を配り、主君の書状を拝領すれば直ちに正装し手を清めて拝見した。先祖の命日ごとに寺へ花や野菜を供え、若い頃からの知己が亡くなれば法名を受けて弔い、死病のときでさえ「神右衛門ともあろう者が」と言って、ついに呻き声一つ漏らさなかった――こうした厳しい克己の生涯であった。

解説

常朝の父・山本神右衛門の教訓と、その言葉どおりに生きた実践の記録を並べた一条です。「万能一心（何事も一つの心で）」「内は犬の皮、外は虎の皮（内は柔和に外は厳しく）」「人は一代、名は末代」「志は松の葉に包め（志は深く秘めよ）」など、武士の心構えを凝縮した箴言が並びます。注目すべきは、これらが単なる格言に留まらず、生涯禁煙・質素な食事・早寝早起き・簡素な供回りといった徹底した自己抑制として実行された点です。言葉と生き方が一致してこそ教訓は重みを持つ、と教えます。現代でも、掲げた理念を日々の習慣にまで落とし込む一貫性は、信頼される人物の核心と言えるでしょう。

この章句が説くこと

葉隠山本神右衛門教訓万能一心克己質素

現代語訳

解説

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