葉隠 ／ 聞書第一
上方言葉は無興千萬、御國では田舍風の初心が重寶にて候。何某、大坂へ數年相勤め、罷下り、請役所へ罷出で候節、上方口にて物を申され候に付、無興千萬の物笑にて候。それに付、江戸上方へ久しく詰め候節は、常よりも御國口を開き申すべき事に候。おのづと其の風に移り、御國方の事は田舍風と見おとし、他方に少しも理の聞えたる事の候時は、それを羨み申す儀、何の味も存ぜず、うつけたる事なり。御國は田舍風にて初心なるが御重寶に候。他所風まね候ては似せ物にて候。或人、春岳へ、「法華宗は情がこはき物にて候。」と申され候。春岳申され候は、「情のこはき物なり。情のこはくなければ他宗にて宜しからず。」と申され候。
新字：上方言葉は無興千万、御国では田舎風の初心が重宝にて候。何某、大坂へ数年相勤め、罷下り、請役所へ罷出で候節、上方口にて物を申され候に付、無興千万の物笑にて候。それに付、江戸上方へ久しく詰め候節は、常よりも御国口を開き申すべき事に候。おのづと其の風に移り、御国方の事は田舎風と見おとし、他方に少しも理の聞えたる事の候時は、それを羨み申す儀、何の味も存ぜず、うつけたる事なり。御国は田舎風にて初心なるが御重宝に候。他所風まね候ては似せ物にて候。或人、春岳へ、「法華宗は情がこはき物にて候。」と申され候。春岳申され候は、「情のこはき物なり。情のこはくなければ他宗にて宜しからず。」と申され候。
書き下し
上方言葉(かみがたことば)は無興千万(ぶきょうせんばん)、御国(おくに)では田舎風(いなかふう)の初心(しょしん)が重宝(ちょうほう)にて候。何某(なにがし)、大坂(おおさか)へ数年(すうねん)相勤(あいつと)め、罷(まか)り下(くだ)り、請役所(うけやくしょ)へ罷り出で候節(せつ)、上方口(かみがたぐち)にて物を申され候に付き、無興千万の物笑(ものわら)ひにて候。それに付き、江戸(えど)上方へ久しく詰(つ)め候節は、常よりも御国口(おくにぐち)を開き申すべき事に候。おのづとその風(ふう)に移り、御国方(おくにがた)の事は田舎風と見おとし、他方(たほう)に少しも理(り)の聞こえたる事の候時は、それを羨(うらや)み申す儀(ぎ)、何の味(あじ)も存(ぞん)ぜず、うつけたる事なり。御国は田舎風にて初心なるが御重宝(ごちょうほう)に候。他所風(よそふう)まね候ては似(に)せ物にて候。或(ある)人、春岳(しゅんがく)へ、「法華宗(ほっけしゅう)は情(じょう)がこはき物にて候」と申され候。春岳申され候は、「情のこはき物なり。情のこはくなければ他宗(たしゅう)にて宜(よろ)しからず」と申され候。
現代語訳
上方言葉（京・大坂の言葉）を使うのは全くしらけたことで、この国元では田舎風で素朴なほうが重宝である。ある者が大坂に数年勤めて帰り、請役所に出仕したとき、上方なまりで話したので、全くしらけた物笑いの種になった。だから、江戸や上方に長く詰めていたときほど、いつも以上に国元の言葉で話すべきなのだ。知らぬ間にその土地の風に染まり、国元のことを田舎くさいと見下し、他国に少しでも理屈の通ったことがあると、それをうらやむのは、物事の本当の味わいもわからぬ、間の抜けたことだ。この国は田舎風で素朴なところがこそ値打ちがある。よその風を真似れば、しょせん偽物だ。ある人が春岳に「法華宗は情（信心）が強情なものですね」と言った。春岳は「情の強いものだ。情が強くなければ、他宗と変わらずよくない」と答えた。