葉隠 / 聞書第一
或劍術者の老後に申し候は、「一生の間修行に次第がこれあるなり。下の位は修行すれども物にならず、我も下手と思ひ、人も下手と思ふなり。この分にては用に立たざるなり。中の位は未だ用には立たざれども、我が不足目にかゝり、人の不足も見ゆるものなり。上の位は我が物に仕成して自慢出來、人の褒むるを悦び、人の至らざるをなげくなり。これは用に立つなり。人も上手と見るなり。大方是迄なり。この上に、一段立ち越え、道の絶えたる位あるなり。その道に深く入れば、終に果てもなき事を見附くる故、是迄と思ふ事ならず。我に不足ある事を實に知りて、一生成就の念これなく、自慢の念もなく、卑下の心もとれなくして果す道を知りたり。」と申され候由。昨日よりは上手になりして、今日よりは上手になりして一生日々仕上ぐる事なり。これも果てはなきといふ事なりと。
新字:或剣術者の老後に申し候は、「一生の間修行に次第がこれあるなり。下の位は修行すれども物にならず、我も下手と思ひ、人も下手と思ふなり。この分にては用に立たざるなり。中の位は未だ用には立たざれども、我が不足目にかゝり、人の不足も見ゆるものなり。上の位は我が物に仕成して自慢出来、人の褒むるを悦び、人の至らざるをなげくなり。これは用に立つなり。人も上手と見るなり。大方是迄なり。この上に、一段立ち越え、道の絶えたる位あるなり。その道に深く入れば、終に果てもなき事を見附くる故、是迄と思ふ事ならず。我に不足ある事を実に知りて、一生成就の念これなく、自慢の念もなく、卑下の心もとれなくして果す道を知りたり。」と申され候由。昨日よりは上手になりして、今日よりは上手になりして一生日々仕上ぐる事なり。これも果てはなきといふ事なりと。
書き下し
或(ある)剣術者(けんじゅつしゃ)の老後(ろうご)に申し候は、「一生(いっしょう)の間(あいだ)修行(しゅぎょう)に次第(しだい)がこれあるなり。下(げ)の位(くらい)は修行すれども物にならず、我も下手(へた)と思ひ、人も下手と思ふなり。この分(ぶん)にては用に立たざるなり。中(ちゅう)の位はいまだ用には立たざれども、我が不足(ふそく)目にかかり、人の不足も見ゆるものなり。上(じょう)の位は我が物に仕成(しな)して自慢(じまん)出来(でき)、人の褒(ほ)むるを悦(よろこ)び、人の至らざるをなげくなり。これは用に立つなり。人も上手(じょうず)と見るなり。おおかたこれまでなり。この上に、一段(いちだん)立ち越え、道の絶(た)えたる位あるなり。その道に深く入れば、つひに果(は)てもなき事を見附くるゆゑ、これまでと思ふ事ならず。我に不足ある事を実(じつ)に知りて、一生成就(じょうじゅ)の念(ねん)これなく、自慢の念もなく、卑下(ひげ)の心もとれなくして果(はた)す道を知りたり」と申され候由。昨日よりは上手になりして、今日よりは上手になりして一生日々(ひび)仕(し)上ぐる事なり。これも果てはなきといふ事なりと。
現代語訳
ある剣術者が晩年に語ったことには、「一生の修行には段階がある。下の位では、修行しても物にならず、自分も下手だと思い、人も下手だと見る。これでは役に立たない。中の位はまだ役には立たないが、自分の足りなさが目につき、人の足りなさも見えるようになる。上の位は、技を自分のものにして自慢が生まれ、人にほめられれば喜び、人の至らなさを嘆く。これは役に立ち、人も上手だと見る。たいていの者はここまでだ。だがこの上に、もう一段抜け出た、道の果てが見えない位がある。その道に深く分け入ると、ついに終わりがないと気づくので、『もうここまで』とは思えなくなる。自分にまだ足りないところがあると本当に知り、一生かかっても成就したという思いはなく、自慢もなく、卑下もなく、務め果たしていく道を知ったのだ」と。昨日より今日、今日より明日と上達し、一生かけて日々仕上げていくのだ。これもまた、果てがないということである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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葉隠・聞書第一修行(しゅぎょう)においては、これまで成就(じょうじゅ)ということはなし。成就(じょうじゅ)と思(おも)うところ、そのまま道(みち)に背(そむ)くなり。一生(いっしょう)の間(あいだ)、不足(ふそく)不足(ふそく)と思(おも)いて、思(おも)い死(じ)にするところ、後(のち)より見(み)て、成就(じょうじゅ)の人(ひと)なり。純一無雑(じゅんいつむざつ)に打(う)ち成(な)り、一片(いっぺん)になることは、なかなか一生(いっしょう)に成(な)り兼(か)ぬべし。まじり物(もの)ありては、道(みち)にあらず。奉公(ほうこう)武辺(ぶへん)一片(いっぺん)になれ。
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葉隠・聞書第一一世帯(いっせたい)構うるがわろきなり。精を出して見解(けんげ)などあれば、早(はや)済まして居る故、早違(たが)うなり。もっとも精を出して、まず種子(たね)は確に握って、さてそれが熟する様にと修行する事なり。一生止(や)むる事はならず。見附けたる分に、その位に叶う事は思いもよらず、ただこれも非なり非なりと思うて、何としたらば道に叶うべきやと一生探促(たんそく)し、心を守りて打ち置く事なく、修行仕るべきなり。この内にすなわち道はあるなりと。
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葉隠・聞書第十一人のたけは、九分十分(くぶじゅうぶ)と申し候えども、何段(なんだん)ほどこれあるものに候や、無量(むりょう)のものなり。これ迄(まで)と思い一つ所に滞(とどこお)り自慢などする事、なかなか卑(いや)しき位(くらい)なり。歌に、いずくにも心とまらば住みかえよ ながらえば又もとの古里(ふるさと)、かくの如くに、又住みかえ住みかえせずしては、人並にもなるまじく候。我がたけ少し上り候時ならでは、無量事(むりょうごと)は存ぜぬものなりと。
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葉隠・聞書第二奉公の志の出来ぬも自慢故なり。我をよしと思い、贔屓(ひいき)の上から理を附けて、悪(わる)がたまりにかたまり、一世帯構えて済まして居る故なり。歎かしき事なり。富貴器量発明、何ぞ一つの取柄に自慢して、我とれにて済むと思うより、心闇(くら)く、人に向い尋ねもせず、一生をあらぬ事して果すなり。よくよく慢心はあるものなれ共、何某(なにがし)は御家中一番のたわけなるが、たわけに自慢して、『我はたわけたる故身上(しんしょう)悪しなし。』当介(とうかい)を思い、自慢を捨て、我が非を知り、何とすればよきものかと探促したるとなり。奉公の志と云うは別の事なし。一生成就せず探促仕(つかまつ)り死に極るなり。非を知って探促するが即ち道なり。
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葉隠・聞書第二段々心得打替(うちかわ)り申し候。不図(ふと)気に乗り、打替り候事ども御座候。時々心相改(あいあらた)まり、若年よりこの方(かた)、百度や二百度と申す事はあるまじく候。さて、内(うち)がよきなり、仕届(しとど)け候えば早や違い候。何卒(なにとぞ)仕届け度(た)く候え。一生と存じ候え。」となり。
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葉隠・聞書第一手跡(しゅせき)の行儀正しく、疎略(そりゃく)なきより上はあるまじけれども、その分にては、堅(かた)くれ賤(いや)しく見ゆるなり。この上に、格(かく)を離(はな)れたる姿あるべし。諸事(しょじ)にこの理(ことわり)あるべし。