葉隠／聞書第一

不義を嫌うて義を立つる事成り難きものなり。然れども義を立つるを至極と思ひ、一向に義を立つる所に却つて誤り多きものなり。義より上に道は有るなり。これを見附くる事なり難し。高上の賢智なり。これより見る時は、義などは細きものなり。我が身に覺えたる時ならでは知れぬものなり。但し我こそ見附くべき事成らずとも、この道に到り樣はあるなり。人に談合なり。たとへ道に到らぬ人にても、脇から人の上は見ゆるものなり。

新字：不義を嫌うて義を立つる事成り難きものなり。然れども義を立つるを至極と思ひ、一向に義を立つる所に却つて誤り多きものなり。義より上に道は有るなり。これを見附くる事なり難し。高上の賢智なり。これより見る時は、義などは細きものなり。我が身に覚えたる時ならでは知れぬものなり。但し我こそ見附くべき事成らずとも、この道に到り様はあるなり。人に談合なり。たとへ道に到らぬ人にても、脇から人の上は見ゆるものなり。

書き下し

不義(ふぎ)を嫌(きら)うて義(ぎ)を立つる事成り難きものなり。然(しか)れども義を立つるを至極(しごく)と思ひ、一向(いっこう)に義を立つる所に却(かえ)つて誤(あやま)り多きものなり。義より上に道は有るなり。これを見附(みつ)くる事なり難し。高上(こうじょう)の賢智(けんち)なり。これより見る時は、義などは細(こま)きものなり。我が身に覚(おぼ)えたる時ならでは知れぬものなり。ただし我こそ見附くべき事成らずとも、この道に到(いた)り様(よう)はあるなり。人に談合なり。たとへ道に到らぬ人にても、脇(わき)から人の上(うえ)は見ゆるものなり。

現代語訳

碁でも「傍目八目（岡目八目）」といって、打っている当人より脇で見ている者のほうが手がよく見える。同じように、道に到達するには、絶えず自分の非を知り（念々知非）、人に相談することだが、これはなかなか難しい。不義を嫌って義を立てることさえ難しいものだ。しかし、義を立てることを最高だと思い込み、ひたすら義を貫こうとすると、かえって誤りが多くなる。義よりさらに上に「道」があるのだ。これを見つけるのが難しく、高い賢明さがいる。この高みから見れば、義などは細かなものにすぎない。自分の身で会得したときでなければわからないものだ。ただし、自分自身では見つけられなくとも、この道に至る方法はある。人に相談することだ。たとえ道に達していない人でも、脇から他人のことはよく見えるものである。

解説

「岡目八目」を引きながら、自分を客観視することの難しさと、他者に相談する価値を説いた一条です。興味深いのは、正しさ（義）を貫くことすら危ういと見る点です。義を絶対と思い込むと、かえって独りよがりの誤りを生む。義よりも上に、より大きな「道」があり、そこから見れば義もまた小さな一部分にすぎない、と説きます。これは正義感の暴走への戒めともいえます。とはいえ高い境地は容易には得られないので、当面は「人に相談する」ことが道に近づく現実的な方法だとします。当事者は視野が狭くなり、脇の者ほどよく見える。現代でも、自分の正しさを疑い、他者の視点を借りる姿勢は、独善を防ぐ知恵になるでしょう。

この章句が説くこと

岡目八目客観視義の限界独善への戒め他者に相談念々知非

現代語訳

解説

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