葉隠 ／ 聞書第一

何和尚は近代の出來物なり。寛大なる事量なし。それゆゑ大寺よく治りたり。頃日も、「話にか〳〵らぬ病身にて、大寺を預り能く勤むべしと思ひたらば、仕損じこれあるべく候。成る分と存じ候ゆゑ、氣色勝れざる時は、名代にて諸事濟し、何卒大迦れの無き様にと心掛くるばかりなり。」と申され候。先々住は稠しく過ぎて大衆あき申し候。先住は任せ過ぎて不締りなる所あり、今の和尚に成りて是非の沙汰なく、大衆能く治り申し候。此の境を思ふに、危に入り細に入り、よく事々を知りて、偖打任せて、構はずに役にさばかせて、若し尋ねらる〻時は、聞き事なく差圖致さる〻故能く治り申し候と思はる〻なり。去頃、何長老小見解などにて口を利き候が、片輪に成り申し候由。彼是よき所多きなり。

新字：何和尚は近代の出来物なり。寛大なる事量なし。それゆゑ大寺よく治りたり。頃日も、「話にか〳〵らぬ病身にて、大寺を預り能く勤むべしと思ひたらば、仕損じこれあるべく候。成る分と存じ候ゆゑ、気色勝れざる時は、名代にて諸事済し、何卒大迦れの無き様にと心掛くるばかりなり。」と申され候。先々住は稠しく過ぎて大衆あき申し候。先住は任せ過ぎて不締りなる所あり、今の和尚に成りて是非の沙汰なく、大衆能く治り申し候。此の境を思ふに、危に入り細に入り、よく事々を知りて、偖打任せて、構はずに役にさばかせて、若し尋ねらる〻時は、聞き事なく差図致さる〻故能く治り申し候と思はる〻なり。去頃、何長老小見解などにて口を利き候が、片輪に成り申し候由。彼是よき所多きなり。

書き下し

何(なに)〔某(がし)〕和尚は近代の出来物(できもの)である。寛大なることは量(はか)りがない。それゆえ大寺(だいじ)がよく治まった。頃日(けいじつ)も、「話にもかからぬ病身にて、大寺を預かってよく勤めようと思ったならば、仕損じがあるであろう。成る分(ぶん)と存じ候ゆえ、気色(きしょく)すぐれざる時は、名代(みょうだい)にて諸事を済まし、何卒(なにとぞ)大きな抜かりの無い様にと心掛けるばかりである」と申され候。先々住(せんせんじゅう)はきびしく過ぎて大衆(だいしゅ)が飽き申した。先住は任せ過ぎて不締(ふじま)りなる所があり、今の和尚に成って是非の沙汰(さた)なく、大衆がよく治まり申した。この境(さかい)を思うに、危(き)に入り細(さい)に入り、よく事々(ことごと)を知って、さて打ち任せて、構わずに役にさばかせて、もし尋ねらるる時は、聞き違えなく差図(さしず)いたさるる故によく治まり申すと思わるるなり。去(さ)る頃、何(なに)長老が小見解(しょうけんげ)などにて口を利き候が、片輪(かたわ)に成り申し候由。彼是(かれこれ)よき所が多きなり。