身を修し己れを正して、君子の体を具ふるとも、処分の出来ぬ人ならば、木偶人も同然なり。譬へば数十人の客不意に入り来んに、仮令何程饗応したく思ふとも、兼て器具調度の備無ければ、唯心配するのみにて、取賄ふ可き様有間敷ぞ。常に備あれば、幾人なりとも、数に応じて賄はるる也。夫れ故平日の用意は肝腎ぞとて、古語を書て賜りき。

遺訓の本編を締めくくる条で、前条までの修養論に最後の釘を刺す。「君子の体を具ふるとも、処分の出来ぬ人ならば、木偶人も同然なり」。人格を完成させても、実際に処理できなければ木偶人形だ、と。第三十九条で「体有りてこそ用は行はるる」と言った同じ人が、ここでは用のない体を否定する。両方が要る、ということである。比喩は日常そのものだ。数十人の客が不意に来る。もてなしたい気持ちがあっても、器がなければ何もできない。「唯心配するのみにて」——心配だけが残る。用意のない善意は、心配に変わるという指摘である。そして「常に備あれば、幾人なりとも、数に応じて賄はるる」。備えは、量ではなく常にあることが条件になっている。第三十三条の「平日道を蹈み居る者」と呼応して、遺訓は平日という言葉で閉じられる。