葉隠 / 聞書第一
翌日の事は、前晩よりそれぞれ案じ、書附け置かれ候。これも、諸事人より先にはかるべき心得なり。何方へ兼約にて御出での節は、前夜より、向樣の事を萬事萬端、挨拶話、御話に何方に參り候時は、時宜等の事を案じ、書附け置かれ候。和の道なり。禮儀なり。又貴人などより呼ばれ候時、苦勞に思うて行けば座附出來ぬものなり。偖々忝なき事かな、さこそ面白かるべきと思入りて行きたるがよし。總じて用事の外は、呼ばれぬ所に行かぬがよし。招請に逢はば、俸もよき客振りかなと思はるる樣にせぬは客にてはなし。いづれその座のすべを前方より服して行くが大事なり。酒などの事が第一なり。立ちしほが入つたものなり。飽かれもせず、早くも歸らざる樣にありたきなり。又常々の事にも、馳走など斟酌を仕過ぎ、すも却つてわるきなり。一度二度云うて、その上には、それを取持ちたるがよし。此くの如きなり。
新字:翌日の事は、前晩よりそれぞれ案じ、書附け置かれ候。これも、諸事人より先にはかるべき心得なり。何方へ兼約にて御出での節は、前夜より、向様の事を万事万端、挨拶話、御話に何方に参り候時は、時宜等の事を案じ、書附け置かれ候。和の道なり。礼儀なり。又貴人などより呼ばれ候時、苦労に思うて行けば座附出来ぬものなり。偖々忝なき事かな、さこそ面白かるべきと思入りて行きたるがよし。総じて用事の外は、呼ばれぬ所に行かぬがよし。招請に逢はば、俸もよき客振りかなと思はるる様にせぬは客にてはなし。いづれその座のすべを前方より服して行くが大事なり。酒などの事が第一なり。立ちしほが入つたものなり。飽かれもせず、早くも帰らざる様にありたきなり。又常々の事にも、馳走など斟酌を仕過ぎ、すも却つてわるきなり。一度二度云うて、その上には、それを取持ちたるがよし。此くの如きなり。
書き下し
翌日の事は、前晩よりそれぞれ案じ、書附(かきつ)け置かれ候。これも、諸事人より先にはかるべき心得なり。何方(いずかた)へ兼約(けんやく)にて御出(おい)での節は、前夜より、向様(むこうさま)の事を万事万端(ばんじばんたん)、挨拶話、御話に何方に参り候時は、時宜(じぎ)等の事を案じ、書附け置かれ候。和(わ)の道なり。礼儀なり。又貴人などより呼ばれ候時、苦労に思うて行けば座附(ざつき)出来ぬものなり。偖々(さてさて)忝(かたじけ)なき事かな、さこそ面白かるべきと思入(おもいい)りて行きたるがよし。総じて用事の外は、呼ばれぬ所に行かぬがよし。招請(しょうせい)に逢わば、〔さて〕もよき客振りかなと思わるる様にせぬは客にてはなし。いずれその座のすべを前方(ぜんぽう)より服して行くが大事なり。酒などの事が第一なり。立ちしお(引き際)が入ったものなり。飽かれもせず、早くも帰らざる様にありたきなり。又常々(つねづね)の事にも、馳走(ちそう)など斟酌(しんしゃく)を仕過(しす)ぎ、〔辞退〕するも却って悪きなり。一度二度云うて、その上には、それを取持ちたるがよし。かくの如きなり。
現代語訳
客として招かれて行くなら、よい客ぶりを心がけ、飽きられもせず、また早々に帰りもしないように――と書き留めておかれた。これも、何事も人より先に見通して備える心得である。どこかへ約束して出かけるときは、前夜のうちから、先方のこと、交わす挨拶や話題、どこへ伺ったときの立ち居振る舞い(時宜)まで、あれこれ思いめぐらして書き留めておかれた。これが人と和する道であり、礼儀である。また、貴人などから招かれたとき、気が重いと思って行けば、その場になじめないものだ。「なんとありがたいことか、さぞ面白かろう」と心を弾ませて行くのがよい。総じて、用事のあるとき以外は、呼ばれてもいない所へは行かないのがよい。招かれて行くなら、「さても結構な客ぶりだ」と思われるようにできない者は、客の資格がない。いずれにせよ、その場の作法をあらかじめ心得て行くことが大切だ。とりわけ酒の席のふるまいが第一である。引き際が肝心なものだ。飽きられもせず、早々に帰りもしないようにありたい。また日ごろの付き合いでも、ご馳走などを遠慮しすぎて辞退するのは、かえってよくない。一度二度は辞退して、その上は素直に受けて場を取り持つのがよい。こういうものである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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葉隠・聞書第一方々(ほうぼう)招請(しょうせい)に参られ心入(こころい)れになり、話など致され候由(そうろうよし)。この前(まえ)数年(すうねん)の内も、人の為になることばかりを楽(たの)しみ、極々(ごくごく)の奉公好(ほうこうず)きなり。それゆゑ一(ひと)かど御用(ごよう)には立たれ候。人は得意な方に老耄する者なれば、奉公老耄(ほうこうろうもう)、人の為になりても老耄はあぶなきなり。老人は他出せぬが重(おも)くして、しまりよきなり。
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論語・顔淵篇子貢、友を問う。子曰く、「忠告して善く之を道き、不可なれば則ち止む。自ら辱めらるること毋かれ。」
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孟子・公孫丑章句下孟子、ᆻ鼃(チ・ア)に謂いて曰く、「子の靈丘に辭して士師を請うは、似たり。其の以て言う可きが為なり。今、既に數月なり。未だ以て言う可からざるか。」 ᆻ鼃、王を諫めて用いられず。臣為ることを致して去る。齊人曰く、「ᆻ鼃の為にする所以は、則ち善し。自ら為にする所以は、則ち吾知らざるなり。」公都子、以て告ぐ。曰く、「吾、之を聞く。官守有る者は、其の職を得ざれば則ち去り、言責有る者は、其の言を得ざれば則ち去る、と。我、官守無く、我、言責無きなり。則ち吾が進退は、豈に綽綽然として餘裕有らずや。」
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老子 第9章持ちて之を盈たすは、其の已るに如かず。揣(き)りてその鋭を為すは、長く保つ可からず。金玉満堂、之を能く守る者莫し。富貴して驕れば、自ら其の咎を遺す。功を成して身を退く、天の道なり。
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葉隠・聞書第二公事沙汰(くじざた)、又は言い募ることなどに、早く負けて見事な負けがあるものなり。相撲のように、勝ちたがりて、きたな勝ちするは、負けたるには劣るなり。多分きたな負けになるものなりと。上り屋敷の事。口達(くたつ)。
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『顔氏家訓』風操嘗て甲有り燕席を設け、乙を請いて賓と為す。而して旦に公庭において乙の子を見、之に問いて曰く、「尊侯は早晩に宅を顧みんや」と。乙の子其の父の已に往けるを称す。時に以て笑いと為す。此くの如きの比例は、類に触れて之を慎み、軽脱に陥るべからず。