五常訓 ／ 巻之五・信
一自信とは、自ら道を信ずることあつくして、其守ること堅固なるを云ふ。たとひ世の人こぞりて我を譽むるとも、我に善なくんば、喜ぶべからず。世の人こぞりて毀ると我にあやまり無くんば、憂ふべからず。故に、淮南子に、自ら信ずる者は、誹譽を以て遷るべからずといへり。いにしへの聖賢も、小人の誹をまぬかれ給はず。今の人、衆人の誹をおそれ憂ふべからず。然れども、小人の忌憚ることなき者は、又世人のそしりをかへりみず。是君子の自ら信ずるとは、同日の談にあらず。
新字：一自信とは、自ら道を信ずることあつくして、其守ること堅固なるを云ふ。たとひ世の人こぞりて我を誉むるとも、我に善なくんば、喜ぶべからず。世の人こぞりて毀ると我にあやまり無くんば、憂ふべからず。故に、淮南子に、自ら信ずる者は、誹誉を以て遷るべからずといへり。いにしへの聖賢も、小人の誹をまぬかれ給はず。今の人、衆人の誹をおそれ憂ふべからず。然れども、小人の忌憚ることなき者は、又世人のそしりをかへりみず。是君子の自ら信ずるとは、同日の談にあらず。
書き下し
一自信とは、自ら道を信ずることあつくして、其守ること堅固なるを云ふ。たとひ世の人こぞりて我を誉むるとも、我に善なくんば、喜ぶべからず。世の人こぞりて毀ると我にあやまり無くんば、憂ふべからず。故に、淮南子に、自ら信ずる者は、誹誉を以て遷るべからずといへり。いにしへの聖賢も、小人の誹をまぬかれ給はず。今の人、衆人の誹をおそれ憂ふべからず。然れども、小人の忌憚ることなき者は、又世人のそしりをかへりみず。是君子の自ら信ずるとは、同日の談にあらず。
現代語訳
自信とは、自ら道を信じることが厚くて、その守りが堅固であることをいいます。たとえ世の人がこぞって自分をほめても、自分に善がなければ喜ぶべきではありません。世の人がこぞってそしっても、自分に誤りがなければ憂えるべきではありません。それで『淮南子』に「自ら信じる者は、そしりやほまれによって移るべきではない」とあります。昔の聖賢も、小人のそしりを免れられませんでした。今の人は、多くの人のそしりを恐れ憂えるべきではありません。けれども、小人で何もはばかることのない者は、また世の人のそしりを顧みません。これは君子が自ら信じるのとは、同日に論じられるものではありません。
解説
この章句が説くこと
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『五常訓』巻之四・義一子曰く、君子は義以て質と為し、礼以て之を行ひ、孫以て之を出し、信以て之を成す、君子なるかな。云ふ意は君子の事を行ふは、義を以てした地とすべし。義は事を制する本なれば也。万の事を行ふに、まづ義か不義かをかへり見るべし。義にあらずんば、行ふべからず。義に合はば行ふべし。是義を以てしたぢとする也。其上は、礼を以てすべ、よく行ひ、孫を以てへりくだりて、人にたかぶらず、信を以て、始終真実に行ふべし。是君子の行なり。然れども義なければ、其事の主なし。故に礼孫信の三そなはりても、非義なれば見るに足らず。尚書に、以義制事といへるも、此意なり。
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礼記・表記子これを言う、帰らんか。君子は隠れて顕れ、矜（ほこ）らずして荘に、厲（はげ）しからずして威あり、言わずして信ぜらる。 子曰く、君子は足を人に失わず、色を人に失わず、口を人に失わず。是の故に君子は貌畏るるに足り、色憚るに足り、言信ずるに足るなり。《甫刑》に曰く、「敬忌して択言の躬に在る有る罔（な）し」と。子曰く、裼襲（せきしゅう）の相因らざるは、民の相瀆（けが）すこと毋からんことを欲するなり。
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『慎思録』巻之二恩に感じ徳に報ゆるの事は、君子の厚くする所にして、衆人の忘れ易き所なり。司馬温公曰く、人の恩を受けて、負くに忍びざる者は、其の人必ず忠孝なり、と。誠なるかな此の言や。忠孝も亦た是れ君父の恩を忘れざるの道なり。世人は人の恩を受けて、之に報ゆることを知らず、反って之に負く者多し。伍子胥の伯嚭を進め、嚭卒に子胥を讒し、李徳裕の牛僧孺を起こし、僧孺卒に徳裕を排するの類の如し。且つ衆人の恩を受けて之に報ゆるも、或いは之を始めに厚くすと雖も、然れども或いは之を終はりに薄くす。是れ衆人薄俗の通情なり。窃かに謂ふ、恩に感ずると恩を忘るるとは、是れ君子小人の由りて分かるる所なり。恩を知ると恩を知らざるとは、是れ人と禽獣との由りて分かるる所なり。故に簡子曰く、唯だ賢者にして能く恩に報ゆることを為す、と。夫れ恩を受けて忘れざる者は、君子の事なり。恩を忘れ徳に負く者は、小人の事なり。学者其れ心を用ゐざるべけんや。
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易経・謙卦周易 第十五卦。艮下坤上。易経。謙は、亨る。君子終わり有り。初六、謙謙たる君子、用て大川を渉る、吉。六二、鳴謙す、貞にして吉。九三、労謙す、君子終わり有りて吉。六四、利ろしからざる无し、謙を撝う。六五、富めりとせずして其の隣を以てす、用て侵伐するに利ろし、利ろしからざる无し。上六、鳴謙す、用て師を行り邑国を征するに利ろし。彖に曰く、
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『十善法語』巻第四・不妄語戒又春秋ノ時。晋ノ荀吳鼓ヲ囲ム。鼓城ノ一人城ヲヒキヰ降ント請フ。穆子コレヲ許サス。左右ノ者ミナ云。兵ヲ労セズシテ城ヲ獲ル。何故許ササル。穆子曰。若是ヲ受テ賞ヲ行ハハ不忠不義ヲ賞スルニナラン。若コレヲ受テ賞セネハ信ヲ失フ。二途倶ニ道ニソムクト。使ヲツカハシテ叛人ノ名ヲ鼓城ニ告テ刑セシム。後三月鼓人降ント請。穆子曰。姑ク汝カ城ヲ守レ。猶食色有ト。軍吏曰。今日不義ナラス。民ヲ労セスシテ城ヲ獲ルニ。何故許ササルト穆子曰。彼未タ力尽ズシテ降ルハ怠ナリ。怠ヲ買ハ道全カラスト其後鼓人力竭食尽ルト告ク。鼓ニ克チ軍ヲ全シテ。一人ヲモ戮セスト。此等モ面白キ事実シヤ。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上此仏有ルコトヲ信スレハ。的ヲ見テ矢ヲ発ツ如ク。孜孜トシテ善ヲ作シテ止ヌ。元来平等法性ノ中ニ。此仏ヲ信スレハ。此心即仏心ト云ヘシ。此場処省発モ入ラヌ。悟モイラヌ。教相判釈モイラヌ。文章利口モイラヌコトシヤ。此仏トナルヘキ道ヲ法ト名ル。其道ヲ行フ人ヲ菩薩ト名ツク。此道ヲ守護スル者ヲ諸天神祇ト名クルコトシヤ。此神祇有ルコトヲ信スレハ。タトヒ小根劣機ノ者モ。人シラヌ心ノ内ニモ。悪事ハ思ハレヌ。マシテ悪事ハナサレヌ。人ト云モノハ習ハセニ由ル。善ヲ習ヘハ善ニウツル。此習カ性トナリ。此善カ我心身トナル。天神ニ事テ天神ノ徳ヲ我身ニ全クスル。地水火風ノ四大神ヲ祭テ四大ノ徳ヲ全クスル。此徳ヲ全クスル時節カ聖賢ノ地位ニ入ルヘキ時節ソ。支那国ノ古書ニ。歴代王者ノ五行ノ徳ヲ述ル。是モナキコトニ非ス。天下ヲ掌握ノ中ニ全クスル人ハ。自ラ四大五行ノ徳アルヘシ。万般唯信アル者ト共ニ言フヘキコトシヤ。
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