長短経 ／ 君徳

帝王改號、於五行之徳、各有所尚。從其所王之徳次焉〔木家次位火也。木家尚赤、以木徳義之府循其母、兼其子也。〕夏后氏以金徳王而尚黑、殷人以水徳王而尚白〔水家尚青、而尚白者、避土家之尚青也。土家宜尚白、為土者、四行之主、主于四季。五行用事、先起于木、故土家尚木色青也。〕周人以木徳王而色尚赤。此三代之所以不同也。及漢之初、孫臣賈誼以為漢土徳、以五行之傳、從所不勝〔傳移之傳也。五行相代、常從金木水火土相勝之法也。〕秦在水徳、故謂漢據土而剋之。劉向父子以為帝出於震、故庖犧氏始受木徳、其後以母傳子、終而復始。自神農、黄帝、下歴唐虞三代、而漢得火焉。故髙祖始起、神母夜號、著赤帝之符、得天統矣。昔共工以水徳間於木火、與秦同運、非其次、故皆不永也。

新字：帝王改号、於五行之徳、各有所尚。従其所王之徳次焉〔木家次位火也。木家尚赤、以木徳義之府循其母、兼其子也。〕夏后氏以金徳王而尚黒、殷人以水徳王而尚白〔水家尚青、而尚白者、避土家之尚青也。土家宜尚白、為土者、四行之主、主于四季。五行用事、先起于木、故土家尚木色青也。〕周人以木徳王而色尚赤。此三代之所以不同也。及漢之初、孫臣賈誼以為漢土徳、以五行之伝、従所不勝〔伝移之伝也。五行相代、常従金木水火土相勝之法也。〕秦在水徳、故謂漢拠土而剋之。劉向父子以為帝出於震、故庖犠氏始受木徳、其後以母伝子、終而復始。自神農、黄帝、下歴唐虞三代、而漢得火焉。故高祖始起、神母夜号、著赤帝之符、得天統矣。昔共工以水徳間於木火、与秦同運、非其次、故皆不永也。

書き下し

帝王、号を改むるに、五行の徳に於て、各々尚ぶ所有り。其の王たる所の徳に従いて次ぐ。〔木家の次位は火なり。木家は赤を尚ぶ。木徳義の府を以て其の母に循い、其の子を兼ぬるなり。〕夏后氏は金徳を以て王として黒を尚び、殷人は水徳を以て王として白を尚ぶ。〔水家は青を尚ぶ。而るに白を尚ぶは、土家の青を尚ぶを避くるなり。土家は宜しく白を尚ぶべし。土為る者は四行の主にして、四季に主たり。五行の用事は、先ず木より起こる。故に土家は木の色青きを尚ぶなり。〕周人は木徳を以て王として色は赤を尚ぶ。此れ三代の同じからざる所以なり。漢の初めに及び、孫臣・賈誼は以為えらく漢は土徳なりと。五行の伝を以て、勝たざる所に従う。〔伝は移の伝なり。五行相い代わるは、常に金木水火土相い勝つの法に従うなり。〕秦は水徳に在り。故に漢は土に拠りて之に剋つと謂う。劉向父子は以為えらく帝は震より出づ。故に庖犧氏は始めて木徳を受く。其の後は母を以て子に伝え、終わりて復た始まる。神農・黄帝より、下って唐虞三代を歴て、漢は火を得たり。故に高祖始めて起こるや、神母夜に号し、赤帝の符を著す。天統を得たるなり。昔、共工は水徳を以て木火の間に間たり。秦と運を同じくす。其の次に非ず。故に皆な永からざるなり。