五行大義 ／ 第二十論諸神

太一。非紫微之內。北辰之名大帝也。鄭玄謬矣。太一十六神者。地主在子。陽氣動於黃泉。萬物孳產於地。子爲陽氣之首。故曰。地主。陽德在丑。陽能生萬物。至丑方生。故曰陽德也。和德在東北維。此時陰陽氣合。生於萬物。故曰和德。呂申在寅。呂。巨也。申。引長也。萬物漸申而巨大也。故曰呂申。高藂在卯。萬物藂而高大。故曰高藂。太陽在辰。震動已後。陽氣大盛。故曰太陽。太昊在東南維。時陽已著。昊然昭明。故曰太昊。大神在巳。萬物已熟。其氣翼起。故曰大神。太威在午。陽衰陰生。形氣始動。故曰大威。天道在未。百物皆成。莫不資用。故曰天道。大武在西南維。陰氣用事。萬物皆傷。故曰大武。武德在申。薺麥方生。陰懷陽性。故曰武德。大族在酉。陰氣大殺。族類皆盡。故曰大族。陰主在戌。陽氣下藏。陰氣自在於上。故曰陰主。陰德在西北維。乾爲天也。陰氣至此而極。方能生陽。故曰陰德。大義在亥。萬物於此懷任。陰無含陽。故曰大義。

新字：太一。非紫微之内。北辰之名大帝也。鄭玄謬矣。太一十六神者。地主在子。陽気動於黄泉。万物孳産於地。子為陽気之首。故曰。地主。陽徳在丑。陽能生万物。至丑方生。故曰陽徳也。和徳在東北維。此時陰陽気合。生於万物。故曰和徳。呂申在寅。呂。巨也。申。引長也。万物漸申而巨大也。故曰呂申。高叢在卯。万物叢而高大。故曰高叢。太陽在辰。震動已後。陽気大盛。故曰太陽。太昊在東南維。時陽已著。昊然昭明。故曰太昊。大神在巳。万物已熟。其気翼起。故曰大神。太威在午。陽衰陰生。形気始動。故曰大威。天道在未。百物皆成。莫不資用。故曰天道。大武在西南維。陰気用事。万物皆傷。故曰大武。武徳在申。薺麦方生。陰懐陽性。故曰武徳。大族在酉。陰気大殺。族類皆尽。故曰大族。陰主在戌。陽気下蔵。陰気自在於上。故曰陰主。陰徳在西北維。乾為天也。陰気至此而極。方能生陽。故曰陰徳。大義在亥。万物於此懐任。陰無含陽。故曰大義。

書き下し

太一は、紫微の内にあらず。北辰の名は大帝なり。鄭玄は謬（あやま）てり。太一の十六神とは、地主は子に在り。陽気黄泉に動き、万物地に孳産（じさん）す。子は陽気の首たり、故に地主と曰う。陽徳は丑に在り。陽は能く万物を生じ、丑に至りて方（まさ）に生ず、故に陽徳と曰うなり。和徳は東北の維（い）に在り。此の時陰陽の気合して、万物を生ず、故に和徳と曰う。呂申は寅に在り。呂は巨なり、申は引き長ずるなり。万物漸く申びて巨大なり、故に呂申と曰う。高叢（こうそう）は卯に在り。万物叢（むら）がりて高大なり、故に高叢と曰う。太陽は辰に在り。震動して已後、陽気大いに盛ん、故に太陽と曰う。太昊は東南の維に在り。時に陽已に著われ、昊然として昭明なり、故に太昊と曰う。大神は巳に在り。万物已に熟し、その気翼起す、故に大神と曰う。太威は午に在り。陽衰え陰生じ、形気始めて動く、故に大威と曰う。天道は未に在り。百物皆成り、資用せざるは莫し、故に天道と曰う。大武は西南の維に在り。陰気事を用い、万物皆傷る、故に大武と曰う。武徳は申に在り。薺麦（せいばく）方に生じ、陰は陽の性を懐く、故に武徳と曰う。大族は酉に在り。陰気大いに殺し、族類皆尽く、故に大族と曰う。陰主は戌に在り。陽気下に蔵れ、陰気自ら上に在り、故に陰主と曰う。陰徳は西北の維に在り。乾は天たり。陰気此に至りて極まり、方に能く陽を生ず、故に陰徳と曰う。大義は亥に在り。万物此に於いて懐任（かいにん）す。陰にして陽を含む、故に大義と曰う。