五行大義 ／ 第十五論律呂

十二月。建丑。地始化之端。謂之地統。殷正服色尚白。象物牙色白。正月。建寅。人始化之端。謂之人統。夏正服色尚黑。象物生色黑也。此三正律者。亦以五德相承。以前三皇爲正。謂天皇。地皇。人皇。皆以天地人爲法。周而復始。其歲首所書。乃因以爲名。欲體三才之道。而君臨萬邦。故受天命而王者。必調六律而改正朔。受五氣而易服色。法三正之道也。周以天統。服色尚赤者。陽道尚左。故天左旋。周以木德王。火是其子。火色赤左行。用其赤色也。殷以地統。服色尚白者。陰道尚右。其行右轉。殷以水德王。金是其母。金色白。故右行。用其白色。夏以人統。服色尚黑者。人亦尚左。夏以金德王。水是其子。水色黑。故左行。用其黑色。又云。帝王之興。多從符瑞。周感赤雀。故尚赤。殷致白狼。故尚白。夏錫元珪。故尚黑。此皆先兆氣王之符。子母相助之義。如漢以火德鎮星之精。降爲黃石。授子房以兵信。助沛公而滅楚。非五運之色。相扶爲用。孔子云。

新字：十二月。建丑。地始化之端。謂之地統。殷正服色尚白。象物牙色白。正月。建寅。人始化之端。謂之人統。夏正服色尚黒。象物生色黒也。此三正律者。亦以五徳相承。以前三皇為正。謂天皇。地皇。人皇。皆以天地人為法。周而復始。其歳首所書。乃因以為名。欲体三才之道。而君臨万邦。故受天命而王者。必調六律而改正朔。受五気而易服色。法三正之道也。周以天統。服色尚赤者。陽道尚左。故天左旋。周以木徳王。火是其子。火色赤左行。用其赤色也。殷以地統。服色尚白者。陰道尚右。其行右転。殷以水徳王。金是其母。金色白。故右行。用其白色。夏以人統。服色尚黒者。人亦尚左。夏以金徳王。水是其子。水色黒。故左行。用其黒色。又云。帝王之興。多従符瑞。周感赤雀。故尚赤。殷致白狼。故尚白。夏錫元珪。故尚黒。此皆先兆気王之符。子母相助之義。如漢以火徳鎮星之精。降為黄石。授子房以兵信。助沛公而滅楚。非五運之色。相扶為用。孔子云。

書き下し

十二月は丑（うし）に建つ。地の始めて化するの端（はじめ）、これを地統と謂う。殷の正（せい）にして、服色は白を尚（たっと）ぶ。物の牙（め）の色の白きに象（かたど）る。正月は寅（とら）に建つ。人の始めて化するの端、これを人統と謂う。夏（か）の正にして、服色は黒を尚ぶ。物の生ずる色の黒きに象るなり。此の三正の律は、亦た五徳を以て相承く。前の三皇を以て正と為す。天皇・地皇・人皇を謂う。皆天地人を以て法と為し、周（めぐ）りて復た始まる。その歳首に書する所は、乃ち因りて以て名と為す。三才の道を体して、万邦に君臨せんと欲するなり。故に天命を受けて王たる者は、必ず六律を調えて正朔（せいさく）を改め、五気を受けて服色を易（か）う。三正の道に法（のっと）るなり。周は天統を以てし、服色は赤を尚ぶは、陽道は左を尚ぶ、故に天は左旋す。周は木徳を以て王たり、火は是れその子にして、火の色は赤く左行す、その赤色を用うるなり。殷は地統を以てし、服色は白を尚ぶは、陰道は右を尚び、その行は右転す。殷は水徳を以て王たり、金は是れその母にして、金の色は白し、故に右行して、その白色を用う。夏は人統を以てし、服色は黒を尚ぶは、人も亦た左を尚ぶ。夏は金徳を以て王たり、水は是れその子にして、水の色は黒し、故に左行して、その黒色を用う。又云う、帝王の興るや、多く符瑞（ふずい）に従う。周は赤雀に感ず、故に赤を尚ぶ。殷は白狼を致す、故に白を尚ぶ。夏は元珪（げんけい）を錫（たま）わる、故に黒を尚ぶ。此れ皆先に兆す気王（きおう）の符にして、子母相助くるの義なり。漢の火徳を以てして、鎮星（ちんせい）の精、降りて黄石と為り、子房に授くるに兵信を以てし、沛公を助けて楚を滅ぼせしが如き、五運の色の相扶けて用を為すに非ざらんや。孔子云う、