五行大義 ／ 第七論徳

子以巳爲德者。子。水也。以土爲夫。巳中有生土。丑以午爲德者。丑。土也。以木爲夫。午中有死木。寅以未爲德者。寅。木也。以金爲夫。未中有冠帶金。卯以申爲德者。卯。木也。以金爲夫。申中有相金。辰以酉爲德者。辰。土也。以木爲夫。酉中有胎木。巳以戌爲德者。巳。火也。以水爲夫。戌中有冠帶水。午以亥爲德者。午。火也。以水爲夫。亥中有相水。未以子爲德者。未。土也。以木爲夫。子中有沐浴木。申以丑爲德者。申。金也。以火爲夫。丑中有養火。酉以寅爲德者。酉。金也。以火爲夫。寅中有生火。戌以卯爲德者。戌。土也。以木爲夫。卯中有王木。亥以辰爲德者。亥。水也。以土爲夫。辰中有死土。或問云。從夫之義。生者有德。能相和養。故從。死者離背。不能和從。何以死猶爲德。答曰。婦無再醮。一降適人。便稱夫氏。雖死猶從其族。豈得生而稱之。死便捨弃。故陰之從陽。生死常存。支干合德者。子德在甲。丑德在辛。寅德在丙。卯德在丁。辰德在庚。巳徳在己。午德在戊。未德在辛。申德在壬。酉德在癸。戌德在庚。亥德在乙。此皆從子爲德也。

新字：子以巳為徳者。子。水也。以土為夫。巳中有生土。丑以午為徳者。丑。土也。以木為夫。午中有死木。寅以未為徳者。寅。木也。以金為夫。未中有冠帯金。卯以申為徳者。卯。木也。以金為夫。申中有相金。辰以酉為徳者。辰。土也。以木為夫。酉中有胎木。巳以戌為徳者。巳。火也。以水為夫。戌中有冠帯水。午以亥為徳者。午。火也。以水為夫。亥中有相水。未以子為徳者。未。土也。以木為夫。子中有沐浴木。申以丑為徳者。申。金也。以火為夫。丑中有養火。酉以寅為徳者。酉。金也。以火為夫。寅中有生火。戌以卯為徳者。戌。土也。以木為夫。卯中有王木。亥以辰為徳者。亥。水也。以土為夫。辰中有死土。或問云。従夫之義。生者有徳。能相和養。故従。死者離背。不能和従。何以死猶為徳。答曰。婦無再醮。一降適人。便称夫氏。雖死猶従其族。豈得生而称之。死便捨弃。故陰之従陽。生死常存。支干合徳者。子徳在甲。丑徳在辛。寅徳在丙。卯徳在丁。辰徳在庚。巳徳在己。午徳在戊。未徳在辛。申徳在壬。酉徳在癸。戌徳在庚。亥徳在乙。此皆従子為徳也。

書き下し

子の巳を以て徳と為すは、子は水なり、土を以て夫と為す。巳中に生土有り。丑の午を以て徳と為すは、丑は土なり、木を以て夫と為す。午中に死木有り。寅の未を以て徳と為すは、寅は木なり、金を以て夫と為す。未中に冠帯の金有り。卯の申を以て徳と為すは、卯は木なり、金を以て夫と為す。申中に相金有り。辰の酉を以て徳と為すは、辰は土なり、木を以て夫と為す。酉中に胎木有り。巳の戌を以て徳と為すは、巳は火なり、水を以て夫と為す。戌中に冠帯の水有り。午の亥を以て徳と為すは、午は火なり、水を以て夫と為す。亥中に相水有り。未の子を以て徳と為すは、未は土なり、木を以て夫と為す。子中に沐浴の木有り。申の丑を以て徳と為すは、申は金なり、火を以て夫と為す。丑中に養火有り。酉の寅を以て徳と為すは、酉は金なり、火を以て夫と為す。寅中に生火有り。戌の卯を以て徳と為すは、戌は土なり、木を以て夫と為す。卯中に王木有り。亥の辰を以て徳と為すは、亥は水なり、土を以て夫と為す。辰中に死土有り。或るひと問いて云う、夫に従うの義、生くる者は徳有り、能く相和養す、故に従う。死する者は離背して、和従すること能わず。何を以て死するも猶お徳と為すや、と。答えて曰く、婦は再醮（さいしょう）無し。一たび降りて人に適（ゆ）けば、便ち夫の氏を称す。死すと雖も猶お其の族に従う。豈に生きては之を称し、死しては便ち捨棄するを得んや。故に陰の陽に従うは、生死常に存す、と。支干合徳とは、子の徳は甲に在り、丑の徳は辛に在り、寅の徳は丙に在り、卯の徳は丁に在り、辰の徳は庚に在り、巳の徳は己に在り、午の徳は戊に在り、未の徳は辛に在り、申の徳は壬に在り、酉の徳は癸に在り、戌の徳は庚に在り、亥の徳は乙に在り。此れ皆子に従いて徳と為すなり。