五行大義 ／ 第四論相生・二者論生死所

自周公已來。未之有改。詩云。穀則異室。死則同穴。蓋以敦其義合。骨肉同歸。水土共墓。正取此也。又以四季釋所理歸於斯。高堂隆以土生於未。盛於戌。壯於丑。終於辰。長爲水土墓。故辰日不哭。以辰日重喪故也。袒踊之哀。豈待移日。高堂所說。蓋爲浮淺。其生王意。又別是一家。五行書云。土雖有寄王於火鄕。生於巳。葬於辰。然土分王四季。各有生死之所。辰土。受氣於申酉。胎於戌。養於亥。生於子。沐浴於丑。冠帶於寅。臨官於卯。王於辰。衰病於巳。死於午。葬於未。未土。受氣於亥子。胎於丑。養於寅。生於卯。沐浴於辰。冠帶於巳。臨官於午。王於未。衰病於申。死於酉。葬於戌。戌土。受氣於寅卯。胎於辰。養於巳。生於午。沐浴於未。冠帶於申。臨官於酉。王於戌。衰病於亥。死於子。葬於丑。丑土。受氣於巳午。胎於未。養於申。生於酉。沐浴於戌。冠帶於亥。臨官於子。王於丑。衰病於寅。死於卯。葬於辰。孝經援神契云。

新字：自周公已来。未之有改。詩云。穀則異室。死則同穴。蓋以敦其義合。骨肉同帰。水土共墓。正取此也。又以四季釈所理帰於斯。高堂隆以土生於未。盛於戌。壮於丑。終於辰。長為水土墓。故辰日不哭。以辰日重喪故也。袒踊之哀。豈待移日。高堂所説。蓋為浮浅。其生王意。又別是一家。五行書云。土雖有寄王於火郷。生於巳。葬於辰。然土分王四季。各有生死之所。辰土。受気於申酉。胎於戌。養於亥。生於子。沐浴於丑。冠帯於寅。臨官於卯。王於辰。衰病於巳。死於午。葬於未。未土。受気於亥子。胎於丑。養於寅。生於卯。沐浴於辰。冠帯於巳。臨官於午。王於未。衰病於申。死於酉。葬於戌。戌土。受気於寅卯。胎於辰。養於巳。生於午。沐浴於未。冠帯於申。臨官於酉。王於戌。衰病於亥。死於子。葬於丑。丑土。受気於巳午。胎於未。養於申。生於酉。沐浴於戌。冠帯於亥。臨官於子。王於丑。衰病於寅。死於卯。葬於辰。孝経援神契云。

書き下し

周公より已来（このかた）、未だ之を改むること有らず、と。詩に云う、穀（い）きては則ち室を異にし、死しては則ち穴を同じくす、と。蓋し以て其の義合を敦くし、骨肉同じく帰するなり。水土墓を共にするは、正に此を取るなり。又四季を以て理むる所を釈するも、斯に帰す。高堂隆は、土は未に生じ、戌に盛んに、丑に壮んに、辰に終わるを以て、長く水土の墓と為す。故に辰の日には哭せず、辰の日は喪を重ぬるを以ての故なり、と。袒踊（たんよう）の哀しみ、豈に日を移すを待たんや。高堂の説く所は、蓋し浮浅たり。其の生王の意は、又別に是れ一家なり。五行書に云う、土は火郷に寄王すること有りて、巳に生じ辰に葬らると雖も、然れども土は四季に分王し、各生死の所有り、と。辰の土は、気を申酉に受け、戌に胎し、亥に養われ、子に生じ、丑に沐浴し、寅に冠帯し、卯に臨官し、辰に王たり、巳に衰病し、午に死し、未に葬らる。未の土は、気を亥子に受け、丑に胎し、寅に養われ、卯に生じ、辰に沐浴し、巳に冠帯し、午に臨官し、未に王たり、申に衰病し、酉に死し、戌に葬らる。戌の土は、気を寅卯に受け、辰に胎し、巳に養われ、午に生じ、未に沐浴し、申に冠帯し、酉に臨官し、戌に王たり、亥に衰病し、子に死し、丑に葬らる。丑の土は、気を巳午に受け、未に胎し、申に養われ、酉に生じ、戌に沐浴し、亥に冠帯し、子に臨官し、丑に王たり、寅に衰病し、卯に死し、辰に葬らる。孝経援神契に云う、