五行大義 / 第一釈名・第二論支干名
辰名執徐。執。蟄也。徐。舒也。言伏蟄之物。皆散舒而出也。巳名大荒落。荒。大也。言萬物熾盛而大出。落落而布散也。午名敦牂。淮南子云。欃槍。敦。盛。牂。壯也。言萬物盛壯也。未名協洽。淮南子云。協。和也。洽。合也。言陰欲化。萬物和合也。申名涒灘。淮南子云。涒灘。大脩也。言萬物皆脩其精氣也。酉名作鄂。淮南子云。作鄂。零落也。言萬物皆陊落也。戌名掩茂。掩。蔽也。茂。冒也。言萬物皆蔽冒也。亥名大淵獻。淵。藏。獻。迎也。言萬物終亥。大小深藏窟伏。以迎陽也。子名困敦。困。混也。敦。沌也。言陽氣混沌。萬物牙孽也。丑名赤奮若。奮。起也。若。從也。言陽氣奮迅萬物而起。無不順其性。赤。陽色也。春秋緯云。大陰所在之名。與淮南子。爾雅不同。此竝支干別名大意。終從氣解。故以具釋之。
新字:辰名執徐。執。蟄也。徐。舒也。言伏蟄之物。皆散舒而出也。巳名大荒落。荒。大也。言万物熾盛而大出。落落而布散也。午名敦牂。淮南子云。欃槍。敦。盛。牂。壮也。言万物盛壮也。未名協洽。淮南子云。協。和也。洽。合也。言陰欲化。万物和合也。申名涒灘。淮南子云。涒灘。大脩也。言万物皆脩其精気也。酉名作鄂。淮南子云。作鄂。零落也。言万物皆陊落也。戌名掩茂。掩。蔽也。茂。冒也。言万物皆蔽冒也。亥名大淵献。淵。蔵。献。迎也。言万物終亥。大小深蔵窟伏。以迎陽也。子名困敦。困。混也。敦。沌也。言陽気混沌。万物牙孽也。丑名赤奮若。奮。起也。若。従也。言陽気奮迅万物而起。無不順其性。赤。陽色也。春秋緯云。大陰所在之名。与淮南子。爾雅不同。此並支干別名大意。終従気解。故以具釈之。
書き下し
辰を執徐(しつじょ)と名づく。執は蟄(ちつ)なり。徐は舒なり。伏蟄の物、皆散舒して出づるを言うなり。巳を大荒落(たいこうらく)と名づく。荒は大なり。万物熾盛にして大いに出で、落落として布散するを言うなり。午を䍧(敦牂(とんそう))と名づく。淮南子に云う、「欃槍(ざんそう)敦、盛なり。䍧(牂)は壮なり」と。万物盛壮なるを言うなり。未を協洽(きょうこう)と名づく。淮南子に云う、「協は和なり。洽は合なり」と。陰化せんと欲し、万物和合するを言うなり。申を涒灘(とんたん)と名づく。淮南子に云う、「涒灘は大いに脩むるなり」と。万物皆其の精気を脩むるを言うなり。酉を作鄂(さくがく)と名づく。淮南子に云う、「作鄂は零落なり」と。万物皆陊落(たらく)するを言うなり。戌を掩茂(えんも)と名づく。掩は蔽なり、茂は冒なり。万物皆蔽い冒わるるを言うなり。亥を大淵献(たいえんけん)と名づく。淵は蔵、献は迎なり。万物亥に終わり、大小深く蔵れ窟伏して、以て陽を迎うるを言うなり。子を困敦(こんとん)と名づく。困は混なり、敦は沌なり。陽気混沌として、万物牙孽(げげつ)するを言うなり。丑を赤奮若(せきふんじゃく)と名づく。奮は起なり、若は従なり。陽気奮迅して万物起こり、其の性に順わざる無きを言うなり。赤は陽の色なり。春秋緯に云う、大陰の所在の名は、淮南子・爾雅と同じからず。此れ並びに支干の別名の大意なり。終に気に従いて解す、故に以て具(つぶさ)に之を釈す。
現代語訳
(太歳が)辰にある年を執徐という。執は蟄(冬ごもり)である。徐は舒(のびる)である。地中にこもっていた物がみな散らばり伸びて出てくることをいう。巳にある年を大荒落という。荒は大である。万物が盛んに大きく出て、ばらばらと広く散らばることをいう。午にある年を敦牂という。『淮南子』には「敦は盛んなこと、牂は壮(さかん)なことである」とある。万物が盛んで壮健であることをいう。未にある年を協洽という。『淮南子』には「協は和、洽は合である」とある。陰の気が変化しようとし、万物が和合することをいう。申にある年を涒灘という。『淮南子』には「涒灘とは大いに修めることである」とある。万物がみなその精気を整え修めることをいう。酉にある年を作鄂という。『淮南子』には「作鄂とは零落である」とある。万物がみな落ちこぼれることをいう。戌にある年を掩茂という。掩は覆う、茂は冒(かぶせる)である。万物がみな覆いかぶされることをいう。亥にある年を大淵献という。淵はしまい込む、献は迎えるである。万物は亥で終わり、大きなものも小さなものも深くしまい込まれ穴にこもって、陽の気を迎えることをいう。子にある年を困敦という。困は混、敦は沌である。陽の気がまだ混沌としていて、万物が芽を出しかけることをいう。丑にある年を赤奮若という。奮は起こる、若は従うである。陽の気が勢いよく奮い立って万物が起き上がり、それぞれの本性に従わないものはないことをいう。赤は陽の色である。『春秋緯』(『春秋』の緯書)にいう太陰(太歳の別名)の居場所の名は、『淮南子』や『爾雅』とは同じでない。以上がいずれも十干十二支の別名のあらましである。結局はすべて気の動きに従って解釈されるので、ひととおり詳しく解き明かした。
解説
この章句が説くこと
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五行大義・第一釈名・第二論支干名故体洗い去り、是に於いて已(すで)に竟(お)わるなり。三礼義宗に云う、「巳は起なり。物此の時に至りて、皆畢尽して起つ」と。午(ご)は仵(ご)なり。亦た萼(がく)と云うなり。仲夏の月、万物盛大にして、枝柯(しか)午に萼布す。淮南子に云う、「午は忤(ご)なり」と。三礼義宗に云う、「仵は長なり、大なり。物皆長大なるを明らかにするなり」と。未(び)は昧なり。陰気已に長じ、万物稍く衰え、体薆昧(あいまい)たるなり。故に曰く、「未に薆昧す」と。淮南子に云う、「未は味なり」と。三礼義宗に云う、「時物成るに向かい、皆気味有り」と。申(しん)は伸なり。伸は猶お引のごとく、長のごときなり。衰老引長す。淮南子に云う、「申は呻なり」と。三礼義宗に云う、「申は身なり。物皆身体成就するなり」と。酉(ゆう)は老なり。亦た熟と云うなり。万物老い極まりて成熟するなり。淮南子に云う、「酉は飽なり」と。三礼義宗に云う、「酉は猶なり。猶は倫の義なり。此の時、物皆縮小して成るなり」と。戌(じゅつ)は滅なり、殺なり。九月殺極まり、物皆滅ぶなり。三礼義宗に云う、「此の時物衰滅するなり」と。亥(がい)は核なり、閡(がい)なり。十月閉蔵し、万物皆核閡に入る。三礼義宗に云う、「亥は劾(がい)なり。陰気の万物を劾殺するを言うなり」と。爾雅の歳次に云う、「大歳寅に在るを、攝提格(せっていかく)と名づく」と。淮南子注に云う、「格は起なり。万物陽を承けて起つ」と。卯を単閼(たんあつ)と名づく。単は尽、閼は止なり。陽気万物を推して起こし、陰気尽き止むを言うなり。
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五行大義・第一釈名・第二論支干名支干は、五行に因りて之を立つ。昔、軒轅(けんえん)の時、大撓(たいどう)の制する所なり。蔡邕(さいよう)の月令章句に云う、「大撓、五行の情を採り、斗機の建す所を占う。始めて甲乙を作りて以て日に名づけ、之を幹と謂う。子丑を作りて以て月に名づけ、之を支と謂う。事の天に有れば、則ち日を用い、事の地に有れば、則ち辰を用う。陰陽の別なり、故に支干の名有り」と。而して名に総別有り。先ず総名を論じ、次に別号を言う。総名の支幹とは、幹の字に乃ち三種の不同有り。一には幹に作り、二には簳(かん)に作り、三には干の字に作る。今、簳の字を解すれば、此の支簳は既に相配して用を成すこと、樹木の支条・茎簳有りて、共に樹体を為すが如し。所以に簳と云う。又幹に作るは、幹済を義と為す。支は、支任を義と為す。此の日辰を以て、万事を任済す、故に支幹と云う。又干の字に作るは、亦た是れ簳の義なり。物の竿上に在りて、能く豎立(じゅりつ)して顕然たるが如し。故に亦た竿と云うなり。世書は易に従う、故に多く干とするなり。次に別号とは、詩緯推度災(しいすいどさい)に云う、「甲(こう)は押なり。春は則ち開き、冬は則ち闔(と)づ」と。鄭玄(じょうげん)の礼記月令に注して云う、「甲は抽なり。乙(おつ)は軋(あつ)なり。春の時、万物皆解け、孚甲(ふこう)自ら抽き軋りて出づるなり」と。丙(へい)は柄なり。物の生長、各おの其の柄を執る。鄭玄云う、「丙は炳なり。夏の時、万物強大にして、炳然として著見するなり」と。丁(てい)は亭なり。亭は猶お止のごときなり。物の生長、将に止まるに応ぜんとするなり。
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五行大義・第三明数・第三論支干数支干の数は、凡そ二種有り。一には通数、二には別数なり。今先ず通数を弁じ、後に別数を論ず。通数とは、十干・十二支なり。干の十有るは、天地の大数に応ずるなり。易の繋辞に言う、「天数は五、地数は五」と。天地の数、十を過ぎず、故に干は十に極まる。十は日を主る、十日を一旬と為すなり。支の十二なるは、礼稽命徴(れいけいめいちょう)に言う、「政を布くこと十二、尊卑序有り」と。援神契に言う、「三三参行し、四四相扶く」と。天に四時の気有り、三月を以て一時を成す、故に三三参行すと言う。四四相扶く。天地人之を三才と謂う、是れ三と為す者なり。物生の常数なり。因りて各おの三を生ず。本は三にして末は九、所以に十二なり。元命苞に言う、「数は三に成る、故に三に合う」と。三月にして、陽は九に極まる、故に一時は九十日なり。支は月に象る、十二月を一歳と為すなり。此れ通数を弁ず。別数とは、支の数は、則ち子の数は九、丑は八、寅は七、卯は六、辰は五、巳は四、午は九、未は八、申は七、酉は六、戌は五、亥は四なり。太玄経に云う、子午の九なるは、陽は子に起こりて午に訖(お)わり、陰は午に起こりて子に訖わる。故に子午は対衝して、陰陽二気の起こる所なり。寅は陽の始めたり、申は陰の始めたり。起こる所より左に数え、始まる所に至りて数を定む。故に子より数えて申に至れば、数九なり。午より数えて寅に至れば、亦た九なり。所以に子午は九なり。
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五行大義・第五論配支幹支干の義、多く配合する所あり。今略して方位及び配する所を論ず。幹は独り立たず、支は虚しく設けず、要ず配合を須(ま)ちて、以て歳月日時を定めて用う。君臣夫婦の、必ず配合して以て相成すが如し。総じて之を言えば、甲より癸に至るまでは、陽たり、干たり、日たり。寅より丑に至るまでは、陰たり、支たり、辰たり。別ちて之を言えば、干は則ち甲丙戊庚壬を陽と為し、乙丁己辛癸を陰と為す。支は則ち寅辰午申戌子を陽と為し、卯巳未酉亥丑を陰と為す。陽は則ち剛たり、君たり、夫たり、上たり、外たり、表たり、動たり、進たり、起たり、仰たり、前たり、左たり、徳たり、施たり、開たり。陰は則ち柔たり、臣たり、妻たり、妾たり、財たり、下たり、内たり、裏たり、止たり、退たり、伏たり、俯たり、後たり、右たり、刑たり、蔵たり、閉たり。陰陽の擬する所、例多くして且つ略す。大綱此くの如し。甲乙寅卯は木なり、位は東方に在り。丙丁巳午は火なり、位は南方に在り。戊己辰戌丑未は土なり、位は中央に在り、四季に分王し、丙丁に寄治す。庚辛申酉は金なり、位は西方に在り。壬癸亥子は水なり、位は北方に在り。甲は干の首たり、子は支の初めたり。相配するは、太陽の気、黄泉の下に動くは、建子の月に在り、黄鐘(こうしょう)の律、気の源たるは子に在り、故に子を以て先と為す。万物湊(あつ)まり出づるは、建寅の月に於いてし、皆以て形を見(あら)わす。甲は此の月に属す、故に甲を以て先と為して、子に配す。見わるる者は陽たり、故に干に従う。未だ見われざる者は陰たり、故に支に従う。所以に甲子を用いて相配し、六旬の始めと為す。干既に十有り、支は十二有り、輪転して相配し、癸亥に終わる。故に六十日有り。十日を一旬とす、故に六旬有り。一旬に一たび甲癸を尽くす。便ち甲を以て子に配して干を尽くせば、
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